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周易64卦图文读音详解(易经六十四卦全文完整版)

《周易》上经 乾 乾为天 乾上乾下 乾:元,亨,利,贞。 初九,潜龙,勿用…

《周易》上经

乾为天 乾上乾下

乾:元,亨,利,贞。

初九,潜龙,勿用。

九二,见(xiàn)龙在田,利见大人。

九三,君子终日乾乾,夕惕若厉。无咎。

九四,或跃在渊,无咎。

九五,飞龙在天,利见(xiàn)大人。

上九,亢龙,有悔。

用九,见群龙无首,吉。

《彖》(tuàn)曰:大哉(zāi)乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命。保合大和,乃利贞。首出庶物,万国威宁。

《象》曰:天行健,君子以自强不息。

“潜龙勿用”,阳在下也。“见龙在田”,德施普也。“终日乾乾”,反覆道也。“或跃在渊”,进无咎也。“飞龙在天”,大人造也。“亢龙有悔”,盈不可久也。“用九”,天德不可为首也。

《文言》曰:“元”者,善之长也;“亨”者,嘉之会也;“利”者,义之和也;“贞”者,事之干也。君子体仁足以长人;嘉会足以合礼;利物足以和义;贞固足以干事。君子行此四德者,故曰“乾:元、亨、利、贞”。

初九曰“潜龙勿用”,何谓也?子曰:“龙,德而隐者也。不易乎世,不成乎名,遁世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,‘潜龙’也。”

九二曰“见龙在田,利见大人”,何谓也?子曰:“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。《易》曰‘见龙在田,利见大人’,君德也。”

九三曰“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎”,何谓也?子曰:“君子进德修业。忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与言几也。知终终之,可与存义也。是故居上位而不骄,在下位而不忧,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。”

九四曰“或跃在渊,无咎”,何谓也?子曰:“上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。”

九五曰“飞龙在天,利见大人”,何谓也?子曰:“同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎;圣人作而万物睹;本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。”

上九曰“亢龙有悔”,何谓也?子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而‘有悔’也。”

“潜龙勿用”,下也。“见龙在田”,时舍也。“终日乾乾”,行事也。“或跃在渊”,自试也。“飞龙在天”,上治也。“亢龙有悔”,穷之灾也。乾元“用九”,天下治也。

“潜龙勿用”,阳气潜藏;“见龙在田”,天下文明;“终日乾乾”,与时偕行;“或跃在渊”,乾道乃革;“飞龙在天”,乃位乎天德;“亢龙有悔”,与时偕极;《乾》元“用九”,乃是天则。

“《乾》元”者,始而亨者也。“利贞”者,性情也。《乾》始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。“时乘六龙”,以“御天”也。“云行雨施”,天下平也。

君子以成德为行,日可见之行也。“潜”之为言也,隐而未见(xiàn),行而未成,是以君子“弗用”也。

君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。《易》曰:“见龙在田,利见大人。”君德也。

九三重刚而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。

九四重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故“或”之。“或”之者,疑之也,故“无咎”。

夫“大人”者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?

“亢”之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎!知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!

坤为地 坤上坤下

坤:元,亨,利牝(pìn)马之贞。君子有攸(yōu)往,先迷;后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

《彖》曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。

《象》曰:地势坤。君子以厚德载物。

初六:履霜,坚冰至。

《象》曰:“履霜坚冰”,阴始凝也,驯致其道,至坚冰也。

六二,直方大,不习,无不利。

《象》曰:六二之动,直以方也。“不习,无不利”,地道光也。

六三,含章,可贞,或从王事,无成有终。

《象》曰:“含章可贞”,以时发也。“或从王事”,知光大也。

六四,括囊,无咎无誉。

《象》曰:“括囊无咎”,慎不害也。

六五,黄裳,元吉。

《象》曰:“黄裳元吉”,文在中也。

上六,龙战于野,其血玄黄。

《象》曰:“龙战于野”,其道穷也。

用六,利永贞。

《象》曰:用六“永贞”,以大终也。

《文言》曰:坤至柔而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤道其顺乎,承天而时行。

积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。《易》曰“履霜,坚冰至”,盖言顺也。

“直”其正也,“方”其义也。君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。“直、方、大,不习无不利”,则不疑其所行也。

阴虽有美,含之以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也,地道无成而代有终也。

天地变化,草木蕃。天地闭,贤人隐。《易》曰:“括囊,无咎无誉”,盖言谨也。

君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。

阴疑(nǐ)于阳必战,为其嫌于无阳也,故称“龙”焉。犹未离其类也,故称“血”焉。夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。

屯(zhūn)

水雷屯 坎上震下

屯:元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。

《彖》曰:屯,刚柔始交而难生。动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧。宜寻建侯而不宁。

《象》曰:云雷,屯。君子以经纶。

初九,磐桓(huán),利居贞,利建侯。

《象》曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。

六二,屯如邅(zhān)如,乘马班如。匪寇婚媾(gòu)。女子贞不字,十年乃字。

《象》曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。

六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝(lìn)。

《象》曰:“即鹿无虞”,以从禽也。君子舍之,往吝穷也。

六四,乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。

《象》曰:求而往,明也。

九五,屯其膏,小,贞吉;大,贞凶。

《象》曰:“屯其膏”,施未光也。

上六,乘马班如,泣血涟如。

《象》曰:“泣血涟如”,何可长(cháng)也。

山水蒙 艮上坎下

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎(dú),渎则不告。利贞。

《彖》曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。“蒙亨”,以亨行时中也。“匪我求童蒙,童蒙求我”,志应也。“初筮告”,以刚中也。“再三渎,渎则不告”,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。

《象》曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。

初六,发蒙,利用刑人,用说(tuō)桎梏(zhì gù),以往吝。

《象》曰:“利用刑人”,以正法也。

九二,包蒙,吉。纳妇,吉。子克家。

《象》曰:“子克家”,刚柔接也。

六三,勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。

《象》曰:“勿用取女”,行不顺也。

六四,困蒙,吝。

《象》曰:“困蒙之吝”,独远实也。

六五,童蒙,吉。

《象》曰:“童蒙”之“吉”,顺以巽也。

上九,击蒙,不利为寇,利御寇。

《象》曰:“利用御寇”,上下顺也。

水天需 坎上乾下

需:有孚(fú),光亨。贞吉,利涉大川。

《彖》曰:“需”,须也。险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣。“需,有孚,光亨,贞吉”,位乎天位,以正中也。“利涉大川”,往有功也。

《象》曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。

初九,需于郊,利用恒,无咎。

《象》曰:“需于郊”,不犯难行也。“利用恒无咎”,未失常也。

九二,需于沙,小有言,终吉。

《象》曰:“需于沙”,衍在中也。虽小有言,以终吉也。

九三,需于泥,致寇至。

《象》曰:“需于泥”,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。

六四,需于血,出自穴。

《象》曰:“需于血”,顺以听也。

九五,需于酒食,贞吉。

《象》曰:“酒食贞吉”,以中正也。

上六,入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。

《象》曰:“不速之客来,敬之终吉”,虽不当位,未大失也。

天水讼 乾上坎下

讼:有孚窒惕,中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。

《彖》曰:讼,上刚下险,险而健,讼。“讼有孚窒惕,中吉”,刚来而得中也。“终凶”,讼不可成也。“利见大人”,尚中正也。“不利涉大川”,入于渊也。

《象》曰:天与水违行,讼。君子以作事谋始。

初六,不永所事,小有言,终吉。

《象》曰:“不永所事”,讼不可长也。虽“小有言”,其辩明也。

九二,不克讼,归而逋(bū)。其邑人三百户,无眚(shěng)。

《象》曰:“不克讼”,归逋窜也。自下讼上,患至掇(duō)也。

六三,食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。

《象》曰:“食旧德”,从上吉也。

九四,不克讼,复既命渝。安贞吉。

《象》曰:“复即命渝”,安贞不失也。

九五,讼,元吉。

《象》曰:“讼,元吉”以中正也。

上九,或锡之鞶(pán)带,终朝三褫(chǐ)之。

《象》曰:以讼受服,亦不足敬也。

地水师 坤上坎下

师:贞丈人吉,无咎。

《彖》曰:师,众也。贞,正也。能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。

《象》曰:地中有水,师。君子以容民畜众。

初六,师出以律,否(pǐ)臧(zāng)凶。

《象》曰:“师出以律”,失律凶也。

九二,在师中吉,无咎。王三锡命。

《象》曰:“在师中吉”,承天宠也。“王三锡命”,怀万邦也。

六三,师或舆尸,凶。

《象》曰:“师或舆尸”,大无功也。

六四,师左次,无咎。

《象》曰:“左次无咎”,未失常也。

六五,田有禽。利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

《象》曰:“长子帅师”,以中行也。“弟子舆尸”,使不当也。

上六,大君有命,开国承家,小人勿用。

《象》曰:“大君有命”,以正功也。“小人勿用”,必乱邦也。

水地比 坎上坤下

比:吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。

《彖》曰:比,吉也;比,辅也,下顺从也。“原筮,元永贞,无咎”,以刚中也。“不宁方来”,上下应也。“后夫凶”,其道穷也。

《象》曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。

初六,有孚比之,无咎。有孚盈缶(fǒu),终来有它,吉。

《象》曰:《比》之初六,有它吉也。

六二,比之自内,贞吉。

《象》曰:“比之自内”,不自失也。

六三,比之匪人。

《象》曰:“比之匪人”,不亦伤乎?

六四,外比之,贞吉。

《象》曰:外比于贤,以从上也。

九五,显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。

《象》曰:“显比”之吉,位正中也。舍逆取顺,“失前禽”也。“邑人不诫”,上使中也。

上六,比之无首,凶。

《象》曰:“比之无首”,无所终也。

小畜(xù)

风天小畜 巽上乾下

小畜:亨。密云不雨。自我西郊。

《彖》曰:“小畜”,柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。“密云不雨”,尚往也。“自我西郊”,施未行也。

《象》曰:风行天上,“小畜”。君子以懿文德。

初九,复自道,何其咎?吉。

《象》曰:“复自道”,其义“吉”也。

九二,牵复,吉。

《象》曰:牵复在中,亦不自失也。

九三,舆说(tuō)輹(fù)。夫妻反目。

《象》曰:“夫妻反目”,不能正室也。

六四,有孚,血去惕岀,无咎。

《象》曰:“有孚惕岀”,上合志也。

九五,有孚挛(luán)如,富以其邻。

《象》曰:“有孚挛如”,不独富也。

上九,既雨既处,尚德载。妇贞厉,月几望;君子征凶。

《象》曰:“既雨既处”,德积载也。“君子征凶”,有所疑也。

履(

天泽履 乾上兑下

履:履虎尾,不咥(dié)人。亨。

《彖曰》:“履”,柔履刚也。说(yuè)而应乎乾,是以“履虎尾,不咥人”。亨,刚中正,履帝位而不疚,光明也。

《象》曰:上天下泽,“履”。君子以辨上下,定民志。

初九,素履往,无咎。

《象》曰:“素履之往”,独行愿也。

九二,履道坦坦,幽人贞吉。

《象》曰:“幽人贞吉”,中不自乱也。

六三,眇(miǎo)能视,跛(bǒ)能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。

《象》曰:“眇能视”,不足以有明也。“跛能履”,不足以与行也。“咥人之凶”,位不当也。“武人为于大君”,志刚也。

九四,履虎尾,愬愬(sè),终吉。

《象》曰:“愬愬终吉”,志行也。

九五,夬(guài)履,贞厉。

《象》曰:“夬履贞厉”,位正当也。

上九,视履考祥,其旋元吉。

《象》曰:元吉在上,大有庆也。

地天泰 坤上乾下

泰:小往大来,吉,亨。

《彖》曰:“泰,小往大来。吉,亨。”则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。

《象》曰:天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

初九,拔茅茹(rú),以其汇。征吉。

《象》曰:“拔茅征吉”,志在外也。

九二,包荒,用冯(píng)河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。

《象》曰:“包荒,得尚于中行”,以光大也。

九三,无平不陂,无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。

《象》曰:“无往不复”,天地际也。

六四,翩翩,不富以其邻,不戒以孚。

《象》曰:“翩翩不富”,皆失实也。“不戒以孚”,中心愿也。

六五,帝乙归妹,以祉(zhǐ)元吉。

《象》曰:“以祉元吉”,中以行愿也。

上六,城复于隍,勿用师,自邑告命。贞吝。

《象》曰:“城复于隍”,其命乱也。

否(pǐ)

地天否 乾上坤下

否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。

《彖》曰:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也;内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子,小人道长,君子道消也。

《象》曰:天地不交,“否”。君子以俭德辟难,不可荣以禄。

初六,拔茅茹以其汇。贞吉,亨。

《象》曰:“拔茅贞吉”,志在君也。

六二,包承,小人吉,大人否。亨。

《象》曰:“大人否,亨”,不乱群也。

六三,包羞。

《象》曰:“包羞”,位不当也。

九四,有命无咎,畴(chóu)离祉。

《象》曰:“有命无咎”,志行也。

九五,休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。

《象》曰:大人之吉,位正当也。

上九,倾否,先否后喜。

《象》曰:否终则倾,何可长也。

同人

天火同人 乾上离下

同人:同人于野,亨。利涉大川。利君子贞。

《彖》曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰:“同人于野,亨。利涉大川”,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。

《象》曰:天与火,同人。君子以类族辨物。

初九,同人于门,无咎。

《象》曰:“出门同人”,又谁咎也。

六二,同人于宗,吝。

《象》曰:“同人于宗”,吝道也。

九三,伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。

《象》曰:“伏戎于莽”,敌刚也。“三岁不兴”,安行也。

九四,乘其墉(yōng),弗克攻,吉。

《象》曰:“乘其墉”,义弗克也。其“吉”,则困而反则也。

九五,同人先号啕而后笑,大师克,相遇。

《象》曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。

上九,同人于郊,无悔。

《象》曰:“同人于郊”,志未得也。

大有

火天大有 离上乾下

大有:元亨。

《彖》曰:“大有”,柔得尊位大中,而上下应之,曰“大有”。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。

《象》曰:火在天上,“大有”。君子以遏恶扬善,顺天休命。

初九,无交害,匪咎。艰则无咎。

《象》曰:《大有》初九,无交害也。

九二,大车以载,有攸往,无咎。

《象》曰:“大车以载”,积中不败也。

九三,公用亨于天子,小人弗克。

《象》曰:公用亨于天子,小人害也。

九四,匪其尫(wāng),无咎。

《象》曰:“匪其尫,无咎。”明辨晰也。

六五,厥(jué)孚交如,威如,吉。

《象》曰:“厥孚交如”,信以发志也;“威如之吉”,易而无备也。

上九,自天佑之,吉,无不利。

《象》曰:《大有》上吉,自天佑也。

地山谦 坤上艮下

谦:亨。君子有终。

《彖》曰:谦,亨。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦,尊而光,卑而不可逾,君子之终也。

《象》曰:地中有山,谦。君子以裒(póu)多益寡,称物平施。

初六,谦谦君子,用涉大川,吉。

《象》曰:“谦谦君子”,卑以自牧也。

六二,鸣谦,贞吉。

《象》曰:“鸣谦贞吉”,中心得也。

九三,劳谦,君子有终,吉。

《象》曰:“劳谦君子”,万民服也。

六四,无不利,撝(huī)谦。

《象》曰:“无不利撝谦”,不违则也。

六五,不富以其邻,利用侵伐,无不利。

《象》曰:“利用侵伐”,征不服也。

上六,鸣谦,利用行师征邑国。

《象》曰:“鸣谦”,志未得也。“可用行师”,征邑国也。

雷地豫 震上坤下

豫:利建侯行师。

《彖》曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒(tè)。圣人以顺动,则刑罚清而民服,豫之时义大矣哉!

《象》曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。

初六,鸣豫,凶。

《象》曰:“初六鸣豫”,志穷凶也。

六二,介于石,不终日,贞吉。

《象》曰:“不终日贞吉”,以中正也。

六三,盱(xū)豫,悔,迟有悔。

《象》曰:“盱豫有悔”,位不当也。

九四,由豫,大有得,勿疑。朋盍(hé)簪(zān)。

《象》曰:“由豫大有得”,志大行也。

六五,贞疾,恒不死。

《象》曰:“六五贞疾”,乘刚也。“恒不死”,中未亡也。

上六,冥豫,成有渝。无咎。

《象》曰:“冥豫”在上,何可长也?

泽雷随 兑上震下

随:元亨,利贞,无咎。

《彖》曰:随,刚来而下柔,动而说(yuè),随。大亨贞无咎,而天下随时,随时之义大矣哉!

《象》曰:泽中有雷,随。君子以向晦入宴息。

初九,官有渝,贞吉,出门交有功。

《象》曰:“官有渝”,从正吉也。“出门交有功”,不失也。

六二,系小子,失丈夫。

《象》曰:“系小子”,弗兼与也。

六三,系丈夫,失小子,随有求得。利居贞。

《象》曰:“系丈夫”,志舍下也。

九四,随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎?

《象》曰:“随有获”,其义凶也。“有孚在道”,明功也。

九五,孚于嘉,吉。

《象》曰:“孚于嘉吉”,位正中也。

上六,拘系之,乃从维之,王用亨于西山。

《象》曰:“拘系之”,上穷也。

蛊(gǔ)

山风蛊 艮上巽下

蛊:元亨。利涉大川,先甲三日,后甲三日。

《彖》曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨而天下治也。“利涉大川”,往有事也。“先甲三日,后甲三日”,终则有始,天行也。

《象》曰:山下有风,蛊。君子以振民育德。

初六,干父之蛊,有子,考无咎。厉,终吉。

《象》曰:“干父之蛊”,意承考也。

九二,干母之蛊,不可贞。

《象》曰:“干母之蛊”,得中道也。

九三,干父之蛊,小有悔,无大咎。

《象》曰:“干父之蛊”,终无咎也。

六四,裕父之蛊,往见吝。

《象》曰:“裕父之蛊”,往未得也。

六五,干父之蛊,用誉。

《象》曰:“干父用誉”,承以德也。

上九,不事王侯,高尚其事。

《象》曰:“不事王侯”,志可则也。

地泽临 坤上兑下

临:元亨,利贞。至于八月有凶。

《彖》曰:临,刚浸而长,说(yuè)而顺,刚中而应。大亨以正,天之道也。“至于八月有凶”,消不久也。

《象》曰:泽上有地,临。君子以教思无穷,容保民无疆。

初九,咸临,贞吉。

《象》曰:“咸临贞吉”,志行正也。

九二,咸临,吉,无不利。

《象》曰:“咸临吉无不利”,未顺命也。

六三,甘临,无攸利;既忧之,无咎。

《象》曰:“甘临”,位不当也。“既忧之”,咎不长也。

六四,至临,无咎。

《象》曰:“至临无咎”,位当也。

六五,知(zhì)临,大君之宜,吉。

《象》曰:“大君之宜”,行中之谓也。

上六,敦临,吉,无咎。

《象》曰:“敦临之吉”,志在内也。

风地观 巽上坤下

观:盥(guàn)而不荐。有孚颙(yóng)若。

《彖》曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下,观。“盥而不荐,有孚颙若”,下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。

《象》曰:风行地上,观。先王以省方观民设教。

初六,童观,小人无咎,君子吝。

《象》曰:“初六童观”,“小人”道也。

六二,窥观,利女贞。

《象》曰:“窥观女贞”,亦可丑也。

六三,观我生,进退。

《象》曰:“观我生进退”,未失道也。

六四,观国之光,利用宾于王。

《象》曰:“观国之光”,尚宾也。

九五,观我生,君子无咎。

《象》曰:“观我生”,观民也。

上九,观其生,君子无咎。

《象》曰:“观其生”,志未平也。

噬嗑(shì hé)

火雷噬嗑 离上震下

噬嗑:亨。利用狱。

《彖》曰:颐(yí)中有物曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。

《象》曰:雷电,噬嗑。先王以明罚敕法。

初九,屦(jù)校灭趾,无咎。

《象》曰:“屦校灭趾”,不行也。

六二,噬肤灭鼻,无咎。

《象》曰:“噬肤灭鼻”,乘刚也。

六三,噬腊肉遇毒,小吝,无咎。

《象》曰:“遇毒”,位不当也。

九四,噬干胏(zǐ),得金矢。利艰贞,吉。

《象》曰:“利艰贞吉”,未光也。

六五,噬干肉得黄金。贞厉,无咎。

《象》曰:“贞厉无咎”,得当也。

上九,何校灭耳,凶。

《象》曰:“何校灭耳”,聪不明也。

贲(

山火贲 艮上离下

贲:亨。小利有攸往。

《彖》曰:贲亨,柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故小利有攸往。刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。

《象》曰:山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。

初九,贲其趾,舍车而徒。

《象》曰:“舍车而徒”,义弗乘也。

六二,贲其须。

《象》曰:“贲其须”,与上兴也。

九三,贲如,濡如,永贞吉。

《象》曰:“永贞之吉”,终莫之陵也。

六四,贲如皤(pó)如,白马翰如。匪寇,婚媾(gòu)。

《象》曰:六四,当位疑也。“匪寇婚媾”,终无尤也。

六五,贲于丘园,束帛戋戋(jiān),吝,终吉。

《象》曰:六五之吉,有喜也。

上九,白贲,无咎。

《象》曰:“白贲无咎”,上得志也。

剥(bō)

山地剥 艮上坤下

剥:不利有攸往。

《彖》曰:剥,剥也。柔变刚也。“不利有攸往”,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。

《象》曰:山附于地,剥。上以厚下安宅。

初六,剥床以足,蔑(miè),贞凶。

《象》曰:“剥床以足”,以灭下也。

六二,剥床以辨,蔑,贞凶。

《象》曰:“剥床以辨”,未有与也。

六三:剥之,无咎。

《象》曰:“剥之无咎”,失上下也。

六四,剥床以肤,凶。

《象》曰:“剥床以肤”,切近灾也。

六五,贯鱼以宫人宠,无不利。

《象》曰:“以宫人宠”,终无尤也。

上九,硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

《象》曰:“君子得舆”,民所载也。“小人剥庐”,终不可用也。

地雷复 坤上震下

复:亨。出入无疾。朋来无咎。反覆其道,七日来复,利有攸往。

《彖》曰:“复,亨”。刚反,动而以顺行。是以“出入无疾,朋来无咎”。“反覆其道,七日来复”,天行也。“利有攸往”,刚长也。复,其见天地之心乎。

《象》曰:雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。

初九,不远复,无祗(qí)悔,元吉。

象曰:“不远之复”,以修身也。

六二,休复,吉。

《象》曰:“休复之吉”,以下仁也。

六三,频复,厉,无咎。

《象》曰:“频复之厉”,义无咎也。

六四,中行独复。

《象》曰:“中行独复”,以从道也。

六五,敦复,无悔。

《象》曰:“敦复无悔”,中以自考也。

上六,迷复,凶,有灾眚(shěng)。用行师,终有大败;以其国,君凶,至于十年不克征。

《象》曰:“迷复之凶”,反君道也。

无妄

天雷无妄 乾上震下

无妄:元亨,利贞。其匪正有眚(shěng),不利有攸往。

《彖》曰:无妄,刚自外来而为主于内,动而健,刚中而应。大亨以正,天之命也。“其匪正有眚,不利有攸往”,无妄之往何之矣?天命不佑,行矣哉!

《象》曰:天下雷行,物与无妄。先王以茂对时育万物。

初九,无妄往,吉。

《象》曰:“无妄之往”,得志也。

六二,不耕获,不菑(zī)畲(yú),则利有攸往。

《象》曰:“不耕获”,未富也。

六三,无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。

《象》曰:行人得牛,邑人灾也。

九四,可贞,无咎。

《象》曰:“可贞无咎”,固有之也。

九五,无妄之疾,勿药有喜。

《象》曰:“无妄之药”,不可试也。

上九,无妄行,有眚,无攸利。

《象》曰:“无妄之行”,穷之灾也。

大畜(xù)

山天大畜 艮上乾下

大畜:利贞;不家食,吉;利涉大川。

《彖》曰:大畜,刚健笃实,辉光日新。其德刚上而尚贤,能健止,大正也。“不家食吉”,养贤也。“利涉大川”,应乎天也。

《象》曰:天在山中,大畜。君子以多识前贤往行,以畜其德。

初九:有厉,利已。

《象》曰:“有厉利已”,不犯灾也。

九二,舆说(tuō)輹(fù)。

《象》曰:“舆说輹”,中无尤也。

九三,良马逐,利艰贞;曰闲舆卫,利有攸往。

《象》曰:“利有攸往”,上合志也。

六四,童牛之牿(gù),元吉。

《象》曰:“六四元吉”,有喜也。

六五,豮(fén)豕(shǐ)之牙,吉。

《象》曰:“六五之吉”,有庆也。

上九,何天之衢(qú),亨。

《象》曰:“何天之衢”,道大行也。

山雷颐 艮上震下

颐:贞吉。观颐,自求口实。

《彖》曰:颐,贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也;自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤以及万民,颐之时大矣哉!

《象》曰:山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。

初九,舍尔灵龟,观我朵颐,凶。

《象》曰:“观我朵颐”,亦不足贵也。

六二,颠颐,拂经于丘颐,征凶。

《象》曰:“六二征凶”,行失类也。

六三,拂颐,贞凶;十年勿用,无攸利。

《象》曰:“十年勿用”,道大悖也。

六四,颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。

《象》曰:“颠颐之吉”,上施光也。

六五,拂经,居贞吉;不可涉大川。

《象》曰:“居贞之吉”,顺以从上也。

上九,由颐,厉吉。利涉大川。

《象》曰:“由颐厉吉”,大有庆也。

大过

泽风大过 兑上巽下

大过:栋桡(náo);利有攸往,亨。

《彖》曰:“大过”,大者过也。“栋桡”,本末弱也。刚过而中,巽而说(yuè)行。利有攸往,乃亨。“大过”之时大矣哉!

《象》曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遁世无闷。

初六,藉用白茅,无咎。

《象》曰:“藉用白茅”,柔在下也。

九二,枯杨生稊(tí),老夫得其女妻,无不利。

《象》曰:“老夫女妻”,过以相与也。

九三,栋桡,凶。

《象》曰:“栋桡”之“凶”,不可以有辅也。

九四,栋隆,吉。有它,吝。

《象》曰:“栋隆之吉”,不桡乎下也。

九五,枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。

《象》曰:“枯杨生华”,何可久也?“老妇士夫”,亦可丑也。

上六,过涉灭顶,凶。无咎。

《象》曰:“过涉之凶”,不可咎也

坎为水 坎上坎下

习坎:有孚维心,亨。行有尚。

《彖》曰:“习坎”,重险也。水流而不盈。行险而不失其信。“维心,亨”,乃以刚中也。“行有尚”,往有功也。天险不可升也;地险山川丘陵也。王公设险以守其国,险之时用大矣哉!

《象》曰:水洊(jiàn)至,习坎。君子以常德行,习教事。

初六,习坎,入于坎窞(dàn),凶。

《象》曰:“习坎入坎”,失道凶也。

九二,坎有险,求小得。

《象》曰:“求小得”,未出中也。

六三,来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。

《象》曰:“来之坎坎”,终无功也。

六四,樽酒,簋(guǐ)贰,用缶,纳约自牖(yǒu),终无咎。

《象》曰:“樽酒簋贰”,刚柔际也。

九五,坎不盈,祗(zhī)既平,无咎。

《象》曰:“坎不盈”,中未大也。

上六,系用徽纆(mò),窴(zhì)于丛棘,三岁不得,凶。

《象》曰:上六失道,凶三岁也。

离为火 离上离下

离:利贞,亨。畜牝牛吉。

《彖》曰:离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土。重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故“亨”,是以“畜牝牛吉”也。

《象》曰:明两作,离。大人以继明照于四方。

初九,履错然,敬之,无咎。

《象》曰:“履错之敬”,以辟咎也。

六二,黄离,元吉。

《象》曰:“黄离元吉”,得中道也。

九三,日昃(zè)之离,不鼓缶而歌,则大耋(dié)之嗟(jiē),凶。

《象》曰:“日昃之离”,何可久也?

九四,突如其来如,焚如,死如,弃如。

《象》曰:“突如其来如”,无所容也。

六五,出涕沱(tuó)若,戚嗟若,吉。

《象》曰:六五之吉,离王公也。

上九,王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。

《象》曰:“王用出征”,以正邦也。

《周易》下经

泽山咸 兑上艮下

咸:亨。利贞。取女吉。

《彖》曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说(yuè),男下女,是以“亨利贞,取女吉”也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。

《象》曰:山上有泽,咸。君子以虚受人。

初六,咸其拇。

《象》曰:“咸其拇”,志在外也。

六二,咸其腓(féi),凶。居吉。

《象》曰:虽“凶居吉”,顺不害也。

九三,咸其股,执其随,往吝。

《象》曰:“咸其股”,亦不处也。志在随人,所执下也。

九四,贞吉,悔亡。憧憧(chōng)往来,朋从尔思。

《象》曰:“贞吉悔亡”,未感害也。“憧憧往来”,未光大也。

九五,咸其脢(méi),无悔。

《象》曰:“咸其脢”,志末也。

上六,咸其辅颊舌。

《象》曰:“咸其辅颊舌”,滕口说(yuè)也。

雷风恒 震上巽下

恒:亨,无咎,利贞,利有攸往。

《彖》曰:恒,久也。刚上而柔下。雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。“恒亨无咎利贞”,久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣。

《象》曰:雷风,恒。君子以立不易方。

初六,浚(jùn)恒,贞凶,无攸利。

《象》曰:“浚恒”之“凶”,始求深也。

九二,悔亡。

《象》曰:九二“悔亡”,能久中也。

九三,不恒其德,或承之羞,贞吝。

《象》曰:“不恒其德”,无所容也。

九四,田无禽。

《象》曰:久非其位,安得禽也?

六五,恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。

《象》曰:妇人贞吉,从一而终也。夫子制义,从妇凶也。

上六,振恒,凶。

《象》曰:振恒在上,大无功也。

天山遁 乾上艮下

遁:亨。小利贞。

《彖》曰:“遁亨”,遁而亨也。刚当位而应,与时行也。“小利贞”,浸而长也。遁之时义大矣哉!

《象》曰:天下有山,遁。君子以远小人,不恶而严。

初六,遁尾,厉,勿用有攸往。

《象》曰:“遁尾”之“厉”,不往何灾也?

六二,执之用黄牛之革,莫之胜说(tuō)。

《象》曰:“执用黄牛”,固志也。

九三,系遁,有疾厉;畜臣妾吉。

《象》曰:“系遁”之“厉”,有疾惫也。“畜臣妾吉”,不可大事也。

九四,好遁,君子吉,小人否。

《象》曰:君子好遁,小人否也。

九五,嘉遁,贞吉。

《象》曰:“嘉遁贞吉”,以正志也。

上九,肥遁,无不利。

《象》曰:“肥遁无不利”,无所疑也。

大壮

雷天大壮 震上乾下

大壮:利贞。

《彖》曰:大壮,大者壮也。刚以动,故壮。“大壮利贞”,大者正也。正大而天地之情可见矣!

《象》曰:雷在天上,大壮。君子以非礼弗履。

初九,壮于趾,征凶,有孚。

《象》曰:“壮于趾”,其孚穷也。

九二,贞吉。

《象》曰:九二“贞吉”,以中也。

九三,小人用壮,君子用罔,贞厉。羝(dī)羊触藩(fān),羸(léi)其角。

《象》曰:“小人用壮”,君子罔也。

九四,贞吉,悔亡。藩决不羸,壮于大舆之輹。

《象》曰:“藩决不羸”,尚往也。

六五,丧羊于易,无悔。

《象》曰:“丧羊于易”,位不当也。

上六,羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。

《象》曰:“不能退,不能遂”,不祥也。“艰则吉”,咎不长也。

火地晋 离上坤下

晋:康侯用锡(cì)马蕃(fán)庶,昼日三接。

《彖》曰:晋,进也,明出地上。顺而丽乎大明,柔进而上行,是以“康侯用锡马蕃庶,昼日三接”也。

《象》曰:明出地上,《晋》。君子以自昭明德。

初六,晋如摧如,贞吉。罔孚,裕无咎。

《象》曰:“晋如摧如”,独行正也;“裕无咎”,未受命也。

六二,晋如愁如,贞吉。受兹介福,于其王母。

《象》曰:“受兹介福”,以中正也。

六三,众允,悔亡。

《象》曰:“众允”之志,上行也。

九四,晋如鼫(shí)鼠,贞厉。

《象》曰:“鼫鼠贞厉”,位不当也。

六五,悔亡,失得勿恤;往吉,无不利。

《象》曰:“失得勿恤”,往有庆也。

上九,晋其角,维用伐邑,厉吉,无咎,贞吝。

《象》曰:“维用伐邑”,道未光也。

明夷

地火明夷 坤上离下

明夷:利艰贞。

《彖》曰:明入地中,“明夷”。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。“利艰贞”,晦其明也,内难而能正其志,箕(jī)子以之。

《象》曰:明入地中,“明夷”。君子以莅众,用晦而明。

初九,明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。

《象》曰:“君子于行”,义不食也。

六二,明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。

《象》曰:六二之吉,顺以则也。

九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。

《象》曰:“南狩”之志,乃得大也。

六四,入于左腹,获明夷之心,于出门庭。

《象》曰:“入于左腹”,获心意也。

六五,箕子之明夷,利贞。

《象》曰:箕子之贞,明不可息也。

上六,不明晦,初登于天,后入于地。

《象》曰:“初登于天”,照四国也;“后入于地”,失则也。

家人

风火家人 巽上离下

家人:利女贞。

《彖》曰:家人,女正位乎内,男正位乎外;男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正;正家而天下定矣。

《象》曰:风自火出,家人。君子以言有物而行有恒。

初九,闲有家,悔亡。

《象》曰:“闲有家”,志未变也。

六二,无攸遂,在中馈,贞吉。

《象》曰:六二之吉,顺以巽也。

九三,家人嗃嗃(hè),悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝。

《象》曰:“家人嗃嗃”,未失也;“妇子嘻嘻”,失家节也。

六四,富家,大吉。

《象》曰:“富家大吉”,顺在位也。

九五,王假(gé)有家,勿恤,吉。

《象》曰:“王假有家”,交相爱也。

上九,有孚威如,终吉。

《象》曰:威如之吉,反身之谓也。

睽(kuí)

火泽睽 离上兑下

睽:小事吉。

《彖》曰:睽,火动而上,泽动而下。二女同居,其志不同行。说(yuè)而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也,睽之时用大矣哉!

《象》曰:上火下泽,睽。君子以同而异。

初九,悔亡。丧马,勿逐自复。见恶人,无咎。

《象》曰:“见恶人”,以辟咎也。

九二,遇主于巷,无咎。

《象》曰:“遇主于巷”,未失道也。

六三,见舆曳(yè),其牛掣,其人天且劓(yì),无初有终。

《象》曰:“见舆曳”,位不当也;“无初有终”,遇刚也。

九四,睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎。

《象》曰:“交孚无咎”,志行也。

六五,悔亡。厥(jué)宗噬肤,往何咎?

《象》曰:“厥宗噬肤”,往有庆也。

上九,睽孤,见豕(shǐ)负涂,载鬼一车,先张之弧,后说(tuō)之弧;匪寇,婚媾;往遇雨则吉。

《象》曰:“遇雨之吉”,群疑亡也。

蹇(jiǎn)

水山蹇 坎上艮下

蹇:利西南,不利东北;利见大人,贞吉。

《彖》曰:蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉!蹇,“利西南”,往得中也;“不利东北”,其道穷也;“利见大人”,往有功也;当位“贞吉”,以正邦也;蹇之时用大矣哉!

《象》曰:山上有水,蹇。君子以反身修德。

初六,往蹇,来誉。

《象》曰:“往蹇来誉”,宜待也。

六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。

《象》曰:“王臣蹇蹇”,终无尤也。

九三,往蹇,来反。

《象》曰:“往蹇来反”,内喜之也。

六四,往蹇,来连。

《象》曰:“往蹇来连”,当位实也。

九五,大蹇,朋来。

《象》曰:“大蹇朋来”,以中节也。

上六,往蹇,来硕,吉,利见大人。

《象》曰:“往蹇来硕”,志在内也;“利见大人”,以从贵也。

解(xiè)

雷水解 震上坎下

解:利西南;无所往,其来复吉;有攸往,夙吉。

《彖》曰:解,险以动,动而免乎险,解。“解,利西南”,往得众也。“其来复吉”,乃得中也。“有攸往夙吉”,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼(chè)。解之时大矣哉!

《象》曰:雷雨作,解。君子以赦过宥(yòu)罪。

初六,无咎。

《象》曰:刚柔之际,义无咎也。

九二,田获三狐,得黄矢,贞吉。

《象》曰:九二贞吉,得中道也。

六三,负且乘,致寇至,贞吝。

《象》曰:“负且乘”,亦可丑也;自我致戎,又谁咎也?

九四,解而拇,朋至斯孚。

《象》曰:“解而拇”,未当位也。

六五,君子维有解,吉,有孚于小人。

《象》曰:君子有解,小人退也。

上六,公用射隼(sǔn)于高墉(yōng)之上,获之,无不利。

《象》曰:“公用射隼”,以解悖也。

山泽损 艮上兑下

损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷(hé)之用?二簋(guǐ)可用享。

《彖》曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。二簋应有时,损刚益柔有时:损益盈虚,与时偕行。

《象》曰:山下有泽,损。君子以惩忿(fèn)窒欲。

初九,已事遄(chuán)往,无咎。酌(zhuó)损之。

《象》曰:“已事遄往”,尚合志也。

九二,利贞,征凶,弗损益之。

《象》曰:九二利贞,中以为志也。

六三,三人行,则损一人,一人行,则得其友。

《象》曰:一人行,三则疑也。

六四,损其疾,使遄有喜,无咎。

《象》曰:“损其疾”,亦可喜也。

六五,或益之十朋之龟,弗克违,元吉。

《象》曰:六五元吉,自上佑也。

上九,弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。

《象》曰:“弗损益之”,大得志也。

风雷益 巽上震下

益:利有攸往。利涉大川。

《彖》曰:“益”,损上益下,民说(yuè)无疆;自上下下,其道大光;“利有攸往”,中正有庆;“利涉大川”,木道乃行;益动而巽,日进无疆;天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。

《象》曰:风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。

初九,利用为大作,元吉,无咎。

《象》曰:“元吉无咎”,下不厚事也。

六二,或益之十朋之龟,弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。

《象》曰:“或益之”,自外来也。

六三,益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。

《象》曰:“益用凶事”,固有之也。

六四,中行,告公从,利用为依迁国。

《象》曰:“告公从”,以益志也。

九五,有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德。

《象》曰:“有孚惠心”,勿问之矣;“惠我德”,大得志也。

上九,莫益之,或击之;立心勿恒,凶。

《象》曰:“莫益之”,偏辞也;“或击之”,自外来也。

夬(guài)

泽天夬 兑上乾下

夬:扬于王庭,孚号有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。

《彖》曰:“夬”,决也,刚决柔也。健而说(yuè),决而和;“扬于王庭”,柔乘五刚也;“孚号有厉”,其危乃光也;“告自邑,不利即戎”,所尚乃穷也;“利有攸往”,刚长乃终也。

《象》曰:泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。

初九,壮于前趾,往不胜为咎。

《象》曰:不胜而往,咎也。

九二,惕号,莫(mù)夜有戎,勿恤。

《象》曰:“有戎勿恤”,得中道也。

九三,壮于頄(qiú),有凶。君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠无咎。

《象》曰:“君子夬夬”,终无咎也。

九四:臀无肤,其行次且(zī jū);牵羊悔亡,闻言不信。

《象》曰:“其行次且”,位不当也;“闻言不信”,聪不明也。

九五,苋(xiàn)陆夬夬中行,无咎。

《象》曰:“中行无咎”,中未光也。

上六,无号,终有凶。

《象》曰:“无号之凶”,终不可长也。

姤(gòu)

天风姤 乾上巽下

姤:女壮,勿用取女。

《彖》曰:姤,遇也,柔遇刚也。“勿用取女”,不可与长也。天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。姤之时义大矣哉!

《象》曰:天下有风,姤。后以施命诰四方。

初六,系于金柅(nǐ),贞吉。有攸往,见凶,羸(léi)豕(shǐ)孚蹢躅(zhí zhú)。

《象》曰:“系于金柅”,柔道牵也。

九二,包有鱼,无咎,不利宾。

《象》曰:“包有鱼”,义不及宾也。

九三,臀无肤,其行次且(zī jū),厉,无大咎。

《象》曰:“其行次且”,行未牵也。

九四,包无鱼,起凶。

《象》曰:“无鱼之凶”,远民也。

九五,以杞包瓜,含章,有陨自天。

《象》曰:九五含章,中正也;有陨自天,志不舍命也。

上九,姤其角,吝,无咎。

《象》曰:“姤其角”,上穷吝也。

泽地萃 兑上坤下

萃:亨,王假有庙,利见大人,亨利贞。用大牲吉,利有攸往。

《彖》曰:“萃”,聚也。顺以说(yuè),刚中而应,故聚也;“王假有庙”,致孝享也;“利见大人亨”,聚以正也;“用大牲吉,利有攸往,”顺天命也;观其所聚,而天地万物之情可见矣。

《象》曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。

初六,有孚不终,乃乱乃萃,若号,一握为笑,勿恤,往无咎。

《象》曰:“乃乱乃萃”,其志乱也。

六二,引吉,无咎,孚乃利用禴(yuè)。

《象》曰:“引吉无咎”,中未变也。

六三,萃如嗟(jiē)如,无攸利。往无咎,小吝。

《象》曰:“往无咎”,上巽也。

九四,大吉,无咎。

《象》曰:“大吉无咎”,位不当也。

九五,萃有位,无咎,匪孚。元永贞,悔亡。

《象》曰:“萃有位”,志未光也。

上六,赍(jī)咨涕洟(yí),无咎。

《象》曰:“赍咨涕洟”,未安上也。

地风升 坤上巽下

升:元亨,用见大人,勿恤,南征吉。

《彖》曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨,“用见大人勿恤”,有庆也。“南征吉”,志行也。

《象》曰:地中生木,升。君子以顺德,积小以高大。

初六,允升,大吉。

《象》曰:“允升大吉”,上合志也。

九二,孚乃利用禴(yuè),无咎。

《象》曰:九二之孚,有喜也。

九三,升虚邑。

《象》曰:“升虚邑”,无所疑也。

六四,王用亨于岐山,吉,无咎。

《象》曰:“王用亨于岐山”,顺事也。

六五,贞吉,升阶。

《象》曰:“贞吉升阶”,大得志也。

上六,冥升,利于不息之贞。

《象》曰:冥升在上,消不富也。

泽水困 兑上坎下

困:亨。贞大人吉,无咎。有言不信。

《彖》曰:“困”,刚掩也。险以说(yuè),因而不失其所亨,其唯君子乎!“贞大人吉”,以刚中也;“有言不信”,尚口乃穷也。

《象》曰:泽无水,困。君子以致命遂志。

初六,臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌(dí)。

《象》曰:“入于幽谷”,幽不明也。

九二,困于酒食,朱绂(fú)方来,利用享祀。征凶,无咎。

《象》曰:“困于酒食”,中有庆也。

六三,困于石,据于蒺藜(jí lí),入于其宫,不见其妻,凶。

《象》曰:“据于蒺藜”,乘刚也。“入于其宫,不见其妻”,不祥也。

九四,来徐徐,困于金车,吝,有终。

《象》曰:“来徐徐”,志在下也。虽不当位,有与也。

九五,劓(yì)刖(yuè),困于赤绂,乃徐有说(tuō),利用祭祀。

《象》曰:“劓刖”,志未得也;“乃徐有说”,以中直也;“利用祭祀”,受福也。

上六,困于葛藟(lěi);于臲卼(nièwù)。曰动悔有悔,征吉。

《象》曰:“困于葛藟”,未当也;“动悔有悔”,吉行也。

水风井 坎上巽下

井:改邑不改井,无丧无得。往来井井。汔(qì)至,亦未繘(yù)井,羸(léi)其瓶,凶。

《彖》曰:巽乎水而上水,井。井养而不穷也。“改邑不改井”,乃以刚中也;“汔至,亦未繘井”,未有功也;“羸其瓶”,是以凶也。

《象》曰:木上有水,井。君子以劳民劝相。

初六,井泥不食,旧井无禽。

《象》曰:“井泥不食”,下也。“旧井无禽”,时舍也。

九二,井谷射鲋(fù),瓮敝漏。

《象》曰:“井谷射鲋”,无与也。

九三,井渫(xiè)不食,为我心恻。可用汲,王明并受其福。

《象》曰:“井渫不食”,行恻也;求“王明”,受福也。

六四,井甃(zhòu),无咎。

《象》曰:“井甃无咎”,修井也。

九五,井洌(liè),寒泉食。

《象》曰:“寒泉之食”,中正也。

上六,井收勿幕,有孚元吉。

《象》曰:“元吉”在上,大成也。

泽火革 兑上离下

革:己日乃孚,元亨,利贞,悔亡。

《彖》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得曰革。“己日乃孚”,革而信也。文明以说(yuè),大亨以正。革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!

《象》曰:泽中有火,革。君子以治历明时。

初九,巩用黄牛之革。

《象》曰:“巩用黄牛”,不可以有为也。

六二,己日乃革之,征吉,无咎。

《象》曰:“己日革之”,行有嘉也。

九三,征凶,贞厉。革言三就,有孚。

《象》曰:“革言三就”,又何之矣。

九四,悔亡,有孚改命,吉。

《象》曰:“改命之吉”,信(shēn)志也。

九五,大人虎变,未占有孚。

《象》曰:“大人虎变”,其文炳也。

上六,君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。

《象》曰:“君子豹变”,其文蔚也;“小人革面”,顺以从君也。

火风鼎 离上巽下

鼎:元吉,亨。

《彖》曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。

《象》曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命。

初六,鼎颠趾,利出否(pǐ)。得妾以其子,无咎。

《象》曰:“鼎颠趾”,未悖也。“利出否”,以从贵也。

九二,鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。

《象》曰:“鼎有实”,慎所之也。“我仇有疾”,终无尤也。

九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨,亏悔,终吉。

《象》曰:“鼎耳革”,失其义也。

九四,鼎折足,覆公餗(sù),其形渥(wò),凶。

《象》曰:覆公餗,信如何也。

六五,鼎黄耳金铉(xuàn),利贞。

《象》曰:“鼎黄耳”,中以为实也。

上九,鼎玉铉,大吉,无不利。

《象》曰:玉铉在上,刚柔节也。

震为雷 震上震下

震:亨。震来虩虩(xì),笑言哑哑(è),震惊百里,不丧匕鬯(chàng)。

《彖》曰:震,亨。“震来虩虩”,恐致福也;“笑言哑哑”,后有则也;“震惊百里”,惊远而惧迩也;“不丧匕鬯”,出可以守宗庙社稷,以为祭主也。

《象》曰:洊(jiàn)雷,震。君子以恐惧修省。

初九,震来虩虩,后笑言哑哑,吉。

《象》曰:“震来虩虩”,恐致福也;“笑言哑哑”,后有则也。

六二,震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。

《象》曰:“震来厉”,乘刚也。

六三,震苏苏,震行无眚(shěng)。

《象》曰:“震苏苏”,位不当也。

九四,震遂泥。

《象》曰:“震遂泥”,未光也。

六五,震往来,厉,亿无丧,有事。

《象》曰:“震往来,厉”,危行也;其事在中,大无丧也。

上六,震索索,视矍矍(jué),征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言。

《象》曰:“震索索”,未得中也;虽凶无咎,畏邻戒也。

艮(gèn)

艮为山 艮上艮下

艮:艮其背,不获其身;行其庭,不见其人,无咎。

《彖》曰:艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也。上下敌应,不相与也。是以“不获其身,行其庭,不见其人,无咎”也。

《象》曰:兼山,艮。君子以思不出其位。

初六,艮其趾(zhǐ),无咎,利永贞。

《象》曰:“艮其趾”,未失正也。

六二,艮其腓(féi),不拯其随,其心不快。

《象》曰:“不拯其随”,未退听也。

九三,艮其限,列其夤(yín),厉薰心。

《象》曰:“艮其限”,危薰心也。

六四,艮其身,无咎。

《象》曰:“艮其身”,止诸躬也。

六五,艮其辅,言有序,悔亡。

《象》曰:“艮其辅”,以中正也。

上九,敦艮,吉。

《象》曰:“敦艮之吉”,以厚终也。

风山渐 巽上艮下

渐:女归吉,利贞。

《彖》曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也,其位刚得中也。止而巽,动不穷也。

《象》曰:山上有木,渐。君子以居贤德善俗。

初六,鸿渐于干。小子厉,有言,无咎。

《象》曰:“小子之厉”,义无咎也。

六二,鸿渐于磐,饮食衎衎(kàn),吉。

《象》曰:“饮食衎衎”,不素饱也。

九三:鸿渐于陆。夫征不复,妇孕不育,凶。利御寇。

《象》曰:“夫征不复”,离群丑也;“妇孕不育”,失其道也;“利用御寇”,顺相保也。

六四,鸿渐于木,或得其桷(jué),无咎。

《象》曰:“或得其桷”,顺以巽也。

九五,鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。

《象》曰:“终莫之胜吉”,得所愿也。

上九,鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。

《象》曰:“其羽可用为仪,吉”,不可乱也。

归妹

雷泽归妹 震上兑下

归妹:征凶,无攸利。

《彖》曰:归妹,天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹,人之终始也。说(yuè)以动,所归妹也。“征凶”,位不当也。“无攸利”,柔乘刚也。

《象》曰:泽上有雷,归妹。君子以永终知敝(bì)。

初九,归妹以娣(dì)。跛(bǒ)能履,征吉。

《象》曰:“归妹以娣”,以恒也;“跛能履吉”,相承也。

九二,眇(miǎo)能视,利幽人之贞。

《象》曰:“利幽人之贞”,未变常也。

六三,归妹以须,反归以娣。

《象》曰:“归妹以须”,未当也。

九四,归妹愆(qiān)期,迟归有时。

《象》曰:“愆期”之志,有待而行也。

六五,帝乙归妹,其君之袂(mèi)不如其娣之袂良。月几望,吉。

《象》曰:“帝乙归妹,不如其娣之袂良”也,其位在中,以贵行也。

上六,女承筐,无实;士刲(kuī)羊,无血。无攸利。

《象》曰:上六无实,承虚筐也。

雷火丰 震上离下

丰:亨,王假之。勿忧,宜日中。

《彖》曰:丰,大也。明以动,故丰;“王假之”,尚大也;“勿忧宜日中”,宜照天下也;日中则昃(zè),月盈则食;天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎?

《象》曰:雷电皆至,丰。君子以折狱致刑。

初九,遇其配主,虽旬无咎,往有尚。

《象》曰:“虽旬无咎”,过旬灾也。

六二,丰其蔀(bù),日中见斗。往得疑疾,有孚发若,吉。

《象》曰:“有孚发若”,信以发志也。

九三,丰其沛,日中见沬(mèi),折其右肱(gōng),无咎。

《象》曰:“丰其沛”,不可大事也;“折其右肱”,终不可用也。

九四,丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。

《象》曰:“丰其蔀”,位不当也。“日中见斗”,幽不明也。“遇其夷主”,吉行也。

六五,来章,有庆誉,吉。

《象》曰:六五之吉,有庆也。

上六,丰其屋,蔀其家,窥其户,阒(qù)其无人,三岁不觌(dí),凶。

《象》曰:“丰其屋”,天际翔也;“窥其户,阒其无人”,自藏也。

火山旅 离上艮下

旅:小亨,旅贞吉。

《彖》曰:“旅小亨”,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以“小亨旅贞吉”也。旅之时义大矣哉!

《象》曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑而不留狱。

初六,旅琐琐,斯其所取灾。

《象》曰:“旅琐琐”,志穷灾也。

六二,旅即次,怀其资,得童仆,贞。

《象》曰:“得童仆贞”,终无尤也。

九三,旅焚其次,丧其童仆,贞厉。

《象》曰:“旅焚其次”,亦以伤矣;以旅与下,其义丧也。

九四,旅于处,得其资斧,我心不快。

《象》曰:“旅于处”,未得位也;“得其资斧”,心未快也。

六五,射雉,一矢亡,终以誉命。

象曰:“终以誉命”,上逮也。

上九,鸟焚其巢,旅人先笑后号啕。丧牛于易,凶。

《象》曰:以旅在上,其义焚也;“丧牛于易”,终莫之闻也。

巽为风 巽上巽下

巽:小亨,利有攸往,利见大人。

《彖》曰:重巽以申命。刚巽乎中正而志行,柔皆顺乎刚,是以“小亨,利有攸往,利见大人”。

《象》曰:随风,巽。君子以申命行事。

初六,进退,利武人之贞。

《象》曰:“进退”,志疑也;“利武人之贞”,志治也。

九二,巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎。

《象》曰:“纷若之吉”,得中也。

九三,频巽,吝。

《象》曰:“频巽之吝”,志穷也。

六四,悔亡,田获三品。

《象》曰:“田获三品”,有功也。

九五,贞吉,悔亡,无不利,无初有终。先庚三日,后庚三日,吉。

《象》曰:九五之吉,位正中也。

上九,巽在床下,丧其资斧,贞凶。

《象》曰:“巽在床下”,上穷也;“丧其资斧”,正乎凶也。

兑为泽 兑上兑下

兑:亨,利贞。

《彖》曰:兑,说(yuè)也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉!

《象》曰:丽泽,兑。君子以朋友讲习。

初九,和兑,吉。

《象》曰:“和兑之吉”,行未疑也。

九二,孚兑,吉,悔亡。

《象》曰:“孚兑之吉”,信志也。

六三,来兑,凶。

《象》曰:“来兑之凶”,位不当也。

九四,商兑未宁,介疾有喜。

《象》曰:“九四之喜”,有庆也。

九五,孚于剥,有厉。

《象》曰:“孚于剥”,位正当也。

上六,引兑。

《象》曰:上六“引兑”,未光也。

风水涣 巽上坎下

涣:亨,王假(gé)有庙。利涉大川,利贞。

《彖》曰:“涣,亨”,刚来而不穷,柔得位乎外而上同。“王假有庙”,王乃在中也。“利涉大川”,乘木有功也。

《象》曰:风行水上,涣。先王以享于帝立庙。

初六,用拯马壮,吉。

《象》曰:初六之吉,顺也。

九二,涣奔其机,悔亡。

《象》曰:“涣奔其机”,得愿也。

六三,涣其躬,无悔。

《象》曰:“涣其躬”,志在外也。

六四,涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。

《象》曰:“涣其群元吉”,光大也。

九五,涣汗其大号,涣王居,无咎。

《象》曰:“王居无咎”,正位也。

上九,涣其血,去逖出,无咎。

《象》曰:“涣其血”,远害也。

水泽节 坎上兑下

节:亨。苦节,不可贞。

《彖》曰:“节亨”。刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”,其道穷也。说(yuè)以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。

《象》曰:泽上有水,节。君子以制数度,议德行。

初九,不出户庭,无咎。

《象》曰:“不出户庭”,知通塞也。

九二,不出门庭,凶。

《象》曰:“不出门庭凶”,失时极也。

六三,不节若,则嗟(jiē)若,无咎。

《象》曰:“不节之嗟”,又谁咎也?

六四:安节,亨。

《象》曰:“安节之亨”,承上道也。

九五,甘节,吉,往有尚。

《象》曰:“甘节之吉”,居位中也。

上六,苦节,贞凶,悔亡。

《象》曰:“苦节贞凶”,其道穷也。

中孚

风泽中孚 巽上兑下

中孚:豚(tún)鱼,吉。利涉大川,利贞。

《彖》曰:“中孚”,柔在内而刚得中,说(yuè)而巽,孚乃化邦也。“豚鱼吉”,信及豚鱼也;“利涉大川”,乘木舟虚也;中孚以利贞,乃应乎天也。

《象》曰:泽上有风,中孚。君子以议狱缓死。

初九,虞吉,有它不燕。

《象》曰:初九“虞吉”,志未变也。

九二,鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。

《象》曰:“其子和之”,中心愿也。

六三,得敌,或鼓或罢,或泣或歌。

《象》曰:“或鼓或罢”,位不当也。

六四,月几望,马匹亡,无咎。

《象》曰:“马匹亡”,绝类上也。

九五,有孚挛如,无咎。

《象》曰:“有孚挛如”,位正当也。

上九:翰音登于天,贞凶。

《象》曰:“翰音登于天”,何可长也?

小过

雷山小过 震上艮下

小过:亨,利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。

《彖》曰:小过,小者过而亨也。过以利贞,与时行也。柔得中,是以小事吉也;刚失位而不中,是以不可大事也。有飞鸟之象焉,“飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉”,上逆而下顺也。

《象》曰:山上有雷,小过。君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。

初六,飞鸟以凶。

《象》曰:“飞鸟以凶”,不可如何也。

六二,过其祖,遇其妣(bǐ)。不及其君,遇其臣,无咎。

《象》曰:“不及其君”,臣不可过也。

九三,弗过防之,从或戕之,凶。

《象》曰:“从或戕之”,凶如何也!

九四,无咎,弗过遇之;往厉必戒,勿用,永贞。

《象》曰:“弗过遇之”,位不当也;“往厉必戒”,终不可长也。

六五,密云不雨,自我西郊;公弋取彼在穴。

《象》曰:“密云不雨”,已上也。

上六,弗遇过之;飞鸟离之,凶,是谓灾眚。

《象》曰:“弗遇过之”,已亢也。

既济

水火既济 坎上离下

既济:亨小,利贞;初吉终乱。

《彖》曰:“既济,亨”,小者亨也。“利贞”,刚柔正而位当也;“初吉”,柔得中也;“终止则乱”,其道穷也。

《象》曰:水在火上,既济。君子以思患而豫防之。

初九,曳其轮,濡其尾,无咎。

《象》曰:“曳其轮”,义无咎也。

六二,妇丧其茀(fú),勿逐,七日得。

《象》曰:“七日得”,以中道也。

九三,高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。

《象》曰:“三年克之”,惫也。

六四,繻(rú)有衣袽(rú),终日戒。

《象》曰:“终日戒”,有所疑也。

九五,东邻杀牛,不如西邻之禴(yuè)祭,实受其福。

《象》曰:“东邻杀牛”,不如西邻之时也;“实受其福”,吉大来也。

上六:濡其首,厉。

《象》曰:“濡其首厉”,何可久也?

未济

火水未济 离上坎下

未济:亨。小狐汔(qì)济,濡其尾,无攸利。

《彖》曰:“未济,亨”,柔得中也。“小狐汔济”,未出中也;“濡其尾,无攸利”,不续终也。虽不当位,刚柔应也。

《象》曰:火在水上,未济。君子以慎辨物居方。

初六,濡其尾,吝。

《象》曰:“濡其尾”,亦不知极也。

九二,曳其轮,贞吉。

《象》曰:九二贞吉,中以行正也。

六三,未济,征凶,利涉大川。

《象》曰:“未济征凶”,位不当也。

九四,贞吉,悔亡;震用伐鬼方,三年,有赏于大国。

《象》曰:“贞吉悔亡”,志行也。

六五,贞吉,无悔;君子之光,有孚吉。

《象》曰:“君子之光”,其晖吉也。

上九,有孚于饮酒,无咎;濡其首,有孚失是。

《象》曰:“饮酒濡首”,亦不知节也。

《周易》64卦读音

1、乾卦:音qián

2、坤卦:音kūn

3、屯卦:音zhūn

4、蒙卦:音méng

5、需卦:音xū

6、讼卦:音sòng

7、师卦:音shī

8、比卦:音bì

9、小畜卦:音xiǎo xù

10、履卦:音lǚ

11、泰卦:音tài

12、否卦:音pǐ

13、同人卦:音tóng rén

14、大有卦:音dà yōu

15、谦卦:音qiān

16、豫卦:音yǜ

17、随卦:音suí

18、蛊卦:音gǔ

20、临卦:音lín

21、观卦:音guān

22、噬嗑卦:音shì hé

22、贲卦:音bì

23、剥卦:音bō

24、复卦:音fù

25、无妄卦:音wú wàng

26、大畜卦:音dà xù

27、颐卦:音yí

28、大过卦:音dà guò

29、坎卦:音kǎn

30、离卦:音lí

31、咸卦:音xián

32、恒卦:音héng

33、遁卦:音dùn

34、大壮卦:音dà zhuàng

35、晋卦:音jìn

36、明夷卦:音míng yí

37、家人卦:音jiā rén

38、睽卦:音kuí

39、蹇卦:音jiǎn

40、解卦:音xiè

41、损卦:音sǔn

42、益卦:音yì

43、夬卦:音guài

44、姤卦:音gòu

45、萃卦:音cuì

46、升卦:音shēng

47、困卦:音kùn

48、井卦:音jǐng

49、革卦:音gé

50、鼎卦:音dǐng

51、震卦:音zhèn

52、艮卦:音gèn

53、渐卦:音jiàn

54、归妹卦:音guī mèi

55、丰卦:音fēng

56、旅卦:音lǚ

57、巽卦:音xùn

58、兑卦:音duì

59、涣卦:音huàn

60、节卦:音jié

61、中孚卦:音zhōng fú

62、小过卦:音xiǎo guò

63、既济卦:音jì jì

64、未济卦:音wèi jì

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