多少楼台烟雨中是哪首古诗(江南烟雨意境好的诗句)

桂枝香·金陵怀古

王安石

登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟、衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。

一、知人论世

1.作者

王安石（1021-1086），字介甫，号半山，北宋政治家、文学家，“唐宋八大家”之一，诗歌遒劲清新，词风豪放壮阔，有《王临川集》等。抚州临川（今江西抚州）人，庆历进士，任淮南判官、知鄞县，历任舒州通判、常州知府、江东刑狱提点。嘉祐三年（1058年）入为度支判官，上万言书，要求“改易更革”。任直集贤院、知制诰。英宗治平四年（1067），神宗即位，命知江宁府（今江苏南京），旋召为翰林学士兼侍讲。熙宁二年（1069），拜参知政事，力主“变风俗，立法度”，实行变法。三年（1070），拜同中书门下平章事，先后推行农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役等法，整顿科举与学校，训释《诗》《书》《周礼》，合为《三经新义》。七年（1074）四月，罢相出知江宁府。八年（1075）二月，复相；九年（1076）十月，复罢，退居江宁半山园，封舒国公，改荆国公。有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”之名言。欧阳修赞曰：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”

2.创作背景

本词或为王安石出知江宁府时所作。宋英宗治平四年（1067），宋神宗熙宁九年（1076）两知江宁，境遇有别，而本词并无显露，未知孰是。

二、诗意

1.字词

登临

登山临水。《楚辞·九辩》：“憭慄兮若在远行，登山临水兮送将归。”《史记·卫将军骠骑列传》：“禅于姑衍，登临翰海。”唐孟浩然《与诸子登岘山》诗：“江山留胜迹，我辈复登临。”

故国

国，国家，国都。《说文》：“邦也。从口，从或。会意。或亦声。”即占有土地之周围有标识者。大曰邦，小曰国。通训：“或者境内之封，国者郊内之都也。”国家有疆界，都邑有城郭。内城曰城，外城曰郭。郭，有物体外框或外壳之义，与国相通。故国，可指故乡、故地，旧邑，旧都，本国，灭国、前朝，悠久之国等。本词指故都，即金陵。唐刘禹锡《石头城》：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。”

肃

肃，本义恭敬严戒，又有急、缩之义。秋季阳气收缩，万物收敛，故曰肃杀。肃还有清静之意，因恭敬克制而屏气敛声，故而寂静。杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”之“萧萧”既有天时严急之义，也有清寂的意味，故而与“滚滚”相对。另，《水经注·湘水》：“神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。潇者，水清深也。”潇字有清深之意。故“天气初肃”的“肃”可理解为疏朗、清寂，木落而疏，气缩而寂，正适合安静思考。

澄江似练

澄江，清澈的江水练，洁白的绢。。南朝齐谢朓《晚登三山还望京邑诗》“馀霞散成绮，澄江静如练”，传为名句。李白《金陵城西楼月下吟》金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。月下沈吟久不归，古来相接眼中稀。解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。介甫此词亦化用之。

簇

从竹，族声，本义小竹丛生。《白虎通》：簇者，凑也，言萬物始大凑地而出之也。丛集，聚拢，成团，成堆。杜甫《江畔独步寻花七绝句》：桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。唐黄滔《江州夜宴献陈员外》：多少欢娱簇眼前，浔阳江上夜开筵。唐韦庄《谒金门·春雨足》：云淡水平烟树簇，寸心千里目。宋杨万里《再和罗武冈钦若酴醿长句》：春风一夜吹滕六，旋落旋销不成簇。

归帆

回返的船只。唐陈子昂《白帝城怀古》：“古木生云际，归帆出雾中。”唐王维《送秘书晁监还日本国》：“向国唯看日，归帆但信风。”

或作“征帆”

远行的船。南朝梁何逊《赠诸旧游》：“无由下征帆，独与暮潮归。”宋张先《离亭宴》：“更上玉楼西，归雁与征帆共远。”

棹

zhào，橹或桨，借代为船。卓的本义为高，引申为跳跃，摇摆，扭转，如尾大不掉的“掉”就是摇动，“悼”本义为恐惧，恐惧则战栗颤抖，哀伤则心神震动。橹是左右摇晃的，桨是前后划动的，故也可称“棹”。晋陶潜《归去来兮辞》或命巾车，或棹孤舟。王之涣《宴词》莫听声声催去棹，桃溪浅处不胜舟。温庭筠《送人东游》江上几人在，天涯孤棹还。苏轼《书李世南所画秋景》扁舟一棹归何处？家在江南黄叶村。辛弃疾《霜天晓角·旅兴》吴头楚尾，一棹人千里，休说旧愁新恨，长亭树，今如此。

残阳

夕阳，余晖。唐钱起《送夏侯审校书东归》：“破镜催归客，残阳见旧山。”另有残照，如唐李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞桥相别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”宋柳永《八声甘州》：“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。”

酒旗

酒帘，幌子，酒店的标帜。唐刘长卿《春望寄王涔阳》：“依微水戍闻钲鼓，掩映沙村见酒旗。”宋周邦彦《蓦山溪》：“十载却归来，倦追寻酒旗戏鼓。”

星河

银河，此处指长江。南朝齐张融《海赋》：“湍转则日月似惊，浪动而星河如覆。”宋李清照《南歌子》词：“天上星河转，人间帘幕垂。”“星河鹭起”化用李白《登金陵凤凰台》“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”诗意，则此“鹭”为白鹭洲，“鹭起”以比拟之法化静为动，颇为巧妙。或说，“鹭”为白鹭，亦通，且云淡鹭飞颇有王勃“落霞与孤鹜齐飞”之意趣。

门外楼头

语出唐杜牧《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”。据《南史·陈纪下·后主》《隋书·韩擒虎传》等，南朝陈后主怠于政事，耽于声乐酒色，尤宠贵妃张丽华。自居临春阁，诸妃阁中复道往来。隋将韩擒虎率精骑入朱雀门，后主与张贵妃等躲入井中，为隋军所执。因以门外楼头指君主无道亡国。《台城曲二首》之一：“整整复斜斜，随旗簇晚沙。门外韩擒虎，楼头张丽华。谁怜容足地，却羡井中蛙。”

凭高

意近登临，登高。古人登高常有怀人之情、慨古之思、失路之叹。三国阮籍《咏怀》：“开轩临四野，登高望所思。”唐李白《天台晓望》诗：“凭高远登览，直下见溟渤。”唐王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”另有“凭栏”，即倚靠栏杆。王粲《登楼赋》：“凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。”唐温庭筠《菩萨蛮》：“春水渡溪桥，凭阑魂欲消。”南唐李煜《浪淘沙令》词：“独自莫凭阑，无限江山，别时容易见时难。”宋岳飞《满江红·写怀》：“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。”

六朝

三国吴、东晋及南朝之宋、齐、梁、陈，皆都建康(吴名建业，今南京)，史称六朝。另，魏、晋、后魏、北齐、北周及隋称为北朝六朝，三国至隋前后三百馀年亦统称“六朝”。“六朝旧事随流水，但寒烟、衰草凝绿”，化用唐窦巩《南游感兴》“伤心欲问前朝事，惟见江流去不回。日暮东风眷草绿，鹧鸪飞上越王台”诗意。

流水

流动的水，活水，此处指长江水。流水常指时间流逝，亦以寄托离愁别绪。唐韦应物《淮上喜会梁川故人》诗：“浮云一别后，流水十年间。”隋杨广《野望》：“寒鸦飞数点，流水绕孤村。斜阳欲落处，一望黯消魂。”李白《金陵酒肆留别》：“请君试问东流水，别意与之谁短长？”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”

寒烟

寒冷的烟雾。唐李白《寻雍尊师隐居》：“语来江色暮，独自下寒烟。”宋范仲淹《苏幕遮》：“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。”元黄庚《江村》：“极目江天一望赊，寒烟漠漠月西斜。”元倪瓒《越调·小桃红·秋江》：“一江秋水澹寒烟，水影明如练，眼底离愁数行雁。”

诗词所见之烟，不必尽火烧之烟，可指水汽、云雾、风尘、炊烟、狼烟等，视搭配而有所侧重，有苍茫、笼罩、迷蒙、浩淼、缭绕之感。唐孟浩然《送袁十岭南寻弟》诗：“苍梧白云远，烟水洞庭深。”崔颢《黄鹤楼》：“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”元赵孟頫《渔父词》：“渺渺烟波一叶舟，西风落木五湖秋。盟鸥鹭，傲王侯，管甚鲈鱼不上钩。”唐杜牧《江南春绝句》：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”元乔吉《绿幺遍·自述》曲：“时时酒圣，处处诗禅，烟霞状元，江湖醉仙。”金元好问《泛舟大明湖》：“看山水底山更佳，一堆苍烟收不起。”元张可久《折桂令·次酸斋韵》：“远树烟云渺茫，空山雪月苍凉。”辛弃疾《西江月·示儿曹以家事付之》：“万事云烟忽过，一身蒲柳先衰。”南朝梁吴均《与朱元思书》：“风烟俱净，天山共色。”宋刘过《行香子·山水画面》：“无限风烟，景趣天然，最宜他、隐者盘旋。”宋陆游：“雪崦梅村一径斜，茆檐烟火两三家。”

衰草

枯草。南朝梁沈约《岁暮悯衰草》：“悯衰草，衰草无容色。憔悴荒径中，寒荄不可识。”宋陆游《秋晚思梁益旧游》：“沧波极目江乡恨，衰草连天塞路愁。”

商女

歌女。《隋书·音乐志》：“及后主嗣位，耽荒于酒，视朝之外，多在宴筵。尤重声乐，遣宫女习北方箫鼓，谓之代北，酒酣则奏之。又于清乐中造黄鹂留及玉树后庭花、金钗两臂垂等曲，与幸臣等制其歌词，绮艳相高，极于轻薄。男女唱和，其音甚哀。”《隋书·五行志》：“祯明初，后主创新歌，词甚哀怨，令后宫美人习而歌之。其辞曰：‘玉树后庭花，花开不复久。’时人以为歌谶，此其不久兆也。”后世以《玉树后庭花》为亡国之音。李白《月夜金陵怀古》“一闻歌玉树，萧瑟后庭秋。”刘禹锡《金陵五题并序台城》：“万户千门成野草，只缘一曲后庭花。”唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”

漫：随意，胡乱；徒劳，枉然，空。

2.意象典故

登高

登上山丘、高楼等，有多种心情，如思乡怀人，唐孟浩然《秋登兰山寄张五》：“相望试登高，心飞逐鸟灭。”唐王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”送别，唐曹邺《送友人人塞》：“一马没黄云，登高望犹在。”排忧抒愤，宋苏辙《九日三首》：“登高懒不出，多酌任颓然。”赏景游乐，陶渊明《移居二首》：“春秋多佳日，登高赋新诗。”怀古抒怀，宋陈亮《念奴娇·登多景楼》：“因笑王谢诸人，登高怀远，也学英雄涕。”

残照

以落日余晖喻人生晚景，宋袁去华《惜分飞·九日》：“一笑留残照，世间万事蝇头小。”寄寓兴亡之悲凉，唐李白《忆秦娥》：“音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”伤别怀人之情，元白朴：“断人肠处，天边残照水边霞。”

西风

秋风，秋五行属金，对应西方，故秋风称西风、金风。唐王驾《古意》：“夫戍萧关妾在吴，西风吹妾妾忧夫。”唐杜荀鹤《辞杨侍郎》：“西风万里东归去，更把愁心说向谁。”常有悲凉萧索之意，宋周邦彦《齐天乐·正宫秋思》：“渭水西风，长安乱叶，空忆诗情宛转。”元马致远《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”元王实甫《西厢记》：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”

草

常以寄离情别意，或思归念远。汉代淮南小山《招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”汉蔡邕《饮马长城窟行》：“青青河边草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。”唐温庭筠《西州词》：“西州人不归，春草年年碧。”宋李清照《点绛唇·阐思》：“人何处。连天芳草，望断归来路。”唐李嘉佑《送严维归越州》：“乡心缘绿草，野思看青枫。”唐崔涂《陇上逢江南故人》：“三声成角边城暮，万里乡心塞草春。”

3.诗思文脉

登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟、衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。

登字直入主题，设定视觉锚点。“故国晚秋”点明地点、时间，“天气初肃”设置底色基调。“千里”上承“登临”，下启“澄江”。“千里”“如簇”线点结合，写意勾勒出登高所见全景。镜头拉近，景物更清晰，时间更具体，舟过旗飞，静中生动。“归帆”或作“征帆”，然“归帆去棹”语意更丰。一“背”一“斜”，风旗之动如在目前。“彩舟”“星河”，浓色点染；“云淡”“鹭起”，动静相生。下阙由实入虚，扣标题“怀古”二字。“念”“叹”“嗟”“唱”暗含情绪线索。悲恨荣辱随流水，遗曲犹唱，衰草年年绿。

三、题解

《词律·校刊》：“惟此调旧谱分南北词，如用入声韵，则名《桂枝香》；用去上声韵，始可名《疏帘淡月》。”王安石此词一百零一字，上下各五仄韵，多为后人所准，而平仄或稍出入，另有九十九字、一百字体。惟上下阙次句之“正”“叹”二字，用为领起，宜用去声。韵则宜用入声。

六朝南北风烟乱，虎踞金陵更往还，兴亡事，惟一叹，英雄骨，托青山。人生如梦，杯酒凭栏。

李白《登金陵凤凰台》：凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。刘禹锡《西塞山怀古》王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。刘禹锡《金陵五题·石头城》山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。刘禹锡《金陵五题·乌衣巷》朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。王安石《金陵怀古》六代豪华空处所，金陵王气黯然收。烟浓草远望不尽，物换星移度几秋。至竟江山谁是主，却因歌舞破除休。我来不见当时事，上尽重城更上楼。萨都剌《满江红·金陵怀古》六代豪华，春去也、更无消息。空怅望，山川形胜，已非畴昔。王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。听夜深、寂寞打孤城，春潮急。思往事，愁如织。怀故国，空陈迹。但荒烟衰草，乱鸦斜日。玉树歌残秋露冷，胭脂井坏寒螀泣。到如今、只有蒋山青，秦淮碧！

四、声韵

登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。

押入声韵，韵字为目、肃、簇、矗、足、逐、续、辱、绿、曲。除了十个韵字，还有国、画、昔、六等四个入声字，有点杜甫沉郁顿挫的感觉了。格律上平仄交错，变化频繁，屡次出现“仄平平仄”格式，似乎要将万般思绪都藏在心底，欲说还休。整首词以闭口音为主，表明词人的情绪是内敛的、理性的，在声音拖长的地方较多出现鼻音，有很强的感叹意味。

五、主题

咏史怀古，王朝更替，宫阙万间都做了土，人事代谢，春秋须臾沧海粟，真苦。

六、文学鉴赏

在艺术方面，本词也有鲜明特点。其一，词风深泓旷远。刘熙载《艺概》：“王半山词瘦削雅素，一洗五代旧习，惟未能涉乐必笑，言哀已叹，故深情之士不无间然。”大概其气象高远，用字洗练，不事渲染，少却许多儿女情长，故称瘦削素雅，与“深情之士”风格迥异。

据《侯鲭录》记载，王安石曾言，“古之歌者，皆先为词，后有声，故曰诗言志，歌永言，声依永，律和声。如今先撰腔子，后填词，却是永依声也。”可见其作词是优先考虑内容，而不是声律，因此获得了更高的自由度，而其所作之词大概也并不以歌唱为目的，属于诗化、文化的文人词，延至东坡、稼轩，遂蔚为大观。

其二用典精熟。“千里澄江似练”化用谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”诗句，“星河鹭起”化用李白 “三山半落青天外，二水中分白鹭洲”诗意，“门外楼头”用陈后主王国典故，结句用杜牧“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”诗句，信手拈来，融为一格。

不惟典故，虽诗意亦有所本。张昪（992-1077）《离亭燕》：

一带江山如画，风物向秋潇洒。水浸碧天何处断？霁色冷光相射。蓼屿荻花洲，掩映竹篱茅舍。

云际客帆高挂，烟外酒旗低亚。多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。怅望倚层楼，红日无言西下。

也是秋江酒旗，客帆残阳，六朝旧事闲话，虽说不排除巧合，不过一般都会认为有所借鉴。

七、文化精神

其兴也勃焉，其亡也忽焉。治乱兴衰，受伤的总是老百姓。儒士君子胸有丘壑，目送神州，仰观天下之大，俯察生民之疾，哀生民之多艰，方能履道义之远重。庶其详之。