世说新语30则名篇原文及翻译(世说新语30则名篇及赏析)

《世说新语》 德行篇 第30则

桓常侍闻人道深公者，辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交，不宜说之。”

小释：

散骑常侍桓彝听到有人谈论竺法深，就说：“此公素来有名望，而且受到前辈贤达的赏识、赞扬，又和先父是最好的朋友，不该谈论他。”

杂评：

1、 家教渊源

桓彝由于幼年丧父，从小就落入贫寒的家境。稍长，他能以积极奋进的态度对待苦难。这种积极的处世行为，深受社会赞赏。 桓彝又身为传统儒学世家谯国桓氏的子弟，经学大师桓荣的嫡系九世孙，自小自然饱读儒学经典，服膺礼教。

2、江左八达

然而，在玄风大盛的东晋士族社会，古板保守的儒家行为，是吃不开的。所以，桓彝为了挤入东晋上流社会，不得不改弦更张，暂时放弃了儒家教条，而附庸风雅成了一个风格出挑的玄学青年。裸奔、酗酒、奇装异服、披头散发等等时尚标志，开始成为桓彝生活的主题。由于行为大胆，风格前卫，……桓彝的名气越来越大了，并最终成功地挤入名士团体“江左八达”，成了举世瞩目的大名士 。

3、但是当两个思想对撞时，桓彝还是体现出了他自己的原则。

所以说有些原则，是可以贯穿人的一生的，和思想、理论以及学问的变动无关。

在清谈大盛的时代，桓彝的选择是，对有学术修养，且和自己的父亲是好友的竺法深，选择回避不谈。

附注：

1、桓彝（276-328年），字茂伦，谯国龙亢（今安徽省怀远县龙亢镇）人。晋朝大臣，汉朝经学大师桓荣之九世孙。

晋惠帝时，为州主簿，拜骑都尉；晋元帝为丞相，以为安东将军、丞相府中兵参军；及即位，累迁中书侍郎、尚书吏部郎。晋明帝时，拜散骑常侍，封万宁县男，补宣城内史。晋成帝咸和三年，死于苏峻之乱，追赠廷尉，谥号为简。咸安中，改赠太常。

2、竺法深，东晋僧人。因为佛教传自印度，印度古名天竺。故当时僧人以竺为姓，而不同于现世以释为姓。名潜，或称道潜，字法深。俗姓王，琅邪郡（治所在今山东省临沂市北）人，出自琅琊王氏。18岁便出家，师从富有才解久负盛名的名僧刘元真，慢慢克服了一般士族子弟习见的浮华性格，深刻钻研了般若学的佛学理论，加上相貌堂堂，谈吐风雅，在京城洛阳已小有名声。至24岁时，独自登坛讲学，所讲《正法华经》、《大品般若经》，义理深奥，剖析明白，前来听讲受业者常济济一堂，多达五六百人。