放言五首其三白居易赏析(放言五首原文翻译)

白居易在仕途不顺、贬谪外放江州司马时，曾写五首《放言》，来与元稹唱和。其中第三首最为超绝，充满了理趣，历来为人所称道。

但这首，猛一读，觉得白居易讲出了辨别优劣的好道理，但仔细琢磨，却觉得在现实生活中，很难去运用。

原诗如下：

放言五首·其三

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知？

白居易一开始就直接说，我现在要赠给大家一个决断疑虑、消除狐疑的办法。

这个办法既不是占卜，也不是打卦。

钻龟和祝蓍是两种算卦的方法。

比如，商朝遇大事都要去占卜，他们主要的方法就是在乌龟壳或者兽的肩胛骨上，打洞并火烤，根据出现的裂纹，判断吉凶。

祝蓍是另外一种占卜的方法，也叫蓍草占卦法。

蓍草是草本植物中生长时间较长的一种草，而且它的茎又很直，就像人若有犹豫不决的事要问有声望的老年人一样，人们有疑虑也常用蓍草，来打八卦或六十四卦，周人常用此方法。

传说用蓍草打卦也是很灵验的。

现在白居易说，你们有了疑虑不决的事情，不必用我们流传下来的这两种古老的很灵验的方法，有一个简单的方法更方便。

第二联，白居易用两个比喻来说明这个独特的方法。

第一个比喻是试玉要烧三日满，意思是说，验证玉的好坏，要用火烧三天。《淮南子 俶真训》：“钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜，而色泽不变。”

第二个比喻是说，辨别不同的木材必须在他长满七年之后。

这两个比喻意在说明，辨别事物的好坏、真假、优劣，一定要用长时间才可靠。

第三联用了两个典故。

第一个典故是有关周公的。

成王年幼为王，周公摄政。管叔等人散布流言，说周公要害成王，于是周公非常恐怖，就躲避了起来。

后来成王发现流言是假的，便迎接周公回来，平定了管叔等人的叛乱。

第二个典故是有关王莽的。

王莽是汉元帝皇后的侄子。王莽在夺取政权之前，为了收揽人心，常常以谦恭示人。《汉书》说他“爵位愈尊，节操愈谦”。

后来终于篡汉自立，改国号为新。

最后一联，诗人发表议论说，假使当初周公在流言飞散的时候就去世了，王莽在谦卑示人的时候也一命呜呼，那么周公和王莽的好坏，谁又能明白呢？

诗人用比喻、用典故，目的都是在说明，要辨别事物的好坏，需要长时间才能确定。

诗人的出发点是好的，但仔细推想，我们在生活中是很难用到这种方法的。

首先，许多时候，时间不等人，不给人们长时间去观察、验证、确定的时间。

如楚汉逐鹿之际，关于任用韩信，刘邦和萧何产生了分歧。

刘邦希望通过长时间的考验，才去任用韩信。而萧何却极力主张马上委以重任。

萧何不是不理解刘邦的想法，只是迫于形势的压力，认为如果不能尽快让韩信统领大军，那么楚汉相争的结局真的很难预料。

其次，有些人具有特殊的眼光和辨识力，能够在很短的时间内就能透过现象看到本质，又为什么要花费更多的时间才去决定呢？

我们还举刘邦的例子。

当刘邦任沛县泗水亭长期间，吕公一家为躲避仇家，从山东单县不远千里全家搬迁到沛县。

当在县令设的接风洗尘宴上，吕公第一次看到刘邦的时候就慧眼识才，认定刘邦将来必贵不可言，并且执意把女儿许配给刘邦。

吕公有这样的才干，还有什么必要花费更长的时间去考察一个人呢？

再比如善于相马的伯乐，他只要一看，就明白谁是千里马，那又何必再花费时间去辨识验证呢？

第三，万事万物都有变化的可能，何况是人呢。

比如王莽，他是不是一生下来就是一个坏人？或者年纪轻轻就要想到要篡位夺权，成为帝王？

我想也是因为形势的发展，让他一步一步，走到了历史的那个节点之上，留下了千古骂名。

再比如，北宋开国皇帝赵匡胤，后来用黄袍加身的方式代后周而建立大宋，我想这也不是他一开始就设计好的吧。

不单是被观察的对象会有改变，就连观察者自己也会随时而变。

比如，周公不是一生下来就是一个优秀的人，他也是经过一步步的学习发展，才成为一个“一饭三吐哺 一沐三握发”治国辅政大臣。

再比如圣人孔子，也不是一生下来就是圣人，他 “学而不厌”，读书“韦编三绝”，才最终成为一代宗师。

随着学识、眼界、胸襟等的变化，人们看待事物的角度和高度也会发生改变，不会一成不变。

综上所述，辨别事物，不是时间越长越正确，也不是时间越久越可靠。

我想当时白居易写此诗的时候，不过是有感时朝廷屑小之徒，用狐媚之技暂时盅感、蒙蔽圣听，因此心怀激愤写了这样一首诗。

他写这样的诗，也是希望圣上能重新考量自己的忠心，给予自己公正的判断。

他还借此诗，表达对元稹和自己的劝勉。