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四大皆空的通俗解释(四大皆空真正的意思解读)

佛教所讲的四大,是指“地、水、火、风”的四大物质因素,并非我们常说的“酒、色、财、气”…

佛教所讲的四大,是指“地、水、火、风”的四大物质因素,并非我们常说的“酒、色、财、气”,不少朋友都对四大皆空误读了。

佛家的四大皆空,都是哪四大?又如何“空”?

佛法的道理很深,有的人不明白深义,只懂得表面文章,随便听了几个名词,就这么讲、那么说,结果不合佛教本来的意思。最普遍的如“人生是苦”“出世间”“一切皆空”等名词,这些当然是佛说的,而且是佛教重要的理论,但一般人很少能正确了解它。

四大,是梵文的意译,也叫”四界”,具体指的是地、水、火、风。印度古代认为这四种是构成一切物质的元素,故名之为四大。除含有上述意义外,主要指的是坚、湿、暖、动四种性能。就是说地的属性是坚、水的属性是湿、火的属性是暖,风的属性是动。

佛家的四大皆空,都是哪四大?又如何“空”?

这四种属性具有形成有形有相的地、水、火、风四种元素的功能,所以可以叫性能。又由于四种属性是从功能上来意识到它的存在、无形象去认识它,因此佛教称这四种属性为”能造四大”。而由四种属性所表现的有形有质,可以通过视觉去见到的地、水、火、风为”所造四大”。

佛说一切皆空,有些人误会了,以为这样也空、那样也空,什么都空,什么都没有,横竖是没有,无意义,这才坏事干、好事也不做,糊糊涂涂地看破一点,生活下去就好了。

佛家的四大皆空,都是哪四大?又如何“空”?

其实佛法之中空的意义是有着最高的哲理,诸佛菩萨就是悟到空的真理者。空并不是什么都没有,反而是样样都有。世界是世界,人生是人生,苦是苦,乐是乐,一切都是现成的,佛法之中明显的说到有邪有正、有善有恶、有因有果,要弃邪归正、离恶向善,作善得善果,修行成佛。

如果说什么都没有,那我们何必要学佛呢?既然因果、善恶、凡夫圣人样样都有,佛为什么说一切皆空?空是什么意义呢?

佛家的四大皆空,都是哪四大?又如何“空”?

因缘和合而成,没有实在的不变体,叫空。邪正善恶人生,这一切都不是一成不变实在的东西,皆是依因缘的关系才有,因为是从因缘而产生,所以依因缘的转化而转化,没有实体,所以叫空。

所谓“皆空”,意指万物由众缘所生,若缺少因缘和合,则不生万物。四大皆空,不仅在众缘离散时才说空,当人健康的时候,花正开放的时候,当体即空,了不可得,也就是宇宙万有均无实体的真理。要说“有”,就是如实的“空性”。

佛家的四大皆空,都是哪四大?又如何“空”?

四大虽然通于一切色法,但在不同的色法中,因为其中之一较为增长,所以世间上就有了林林总总的森罗万象。例如山岳等坚物之中,地大较为增长;河海等湿物之中,水大较为增长。

另外未显的三大,仍潜伏在其中,静待其它条件因缘和合而显现其相用。例如流动的水在温度寒冷到摄氏零度以下时,就会凝结成固体的冰,成为地大;当温度加热到摄氏一百度以上时,又会蒸发成气体,成为风大。

佛家的四大皆空,都是哪四大?又如何“空”?

就人体而言,四大不调,百病丛生,四大离散,则身躯坏灭,这时,我们的身体又在那里呢?所以,无论是世界万物,或是我人的身体,都只是四大和合而成的假相罢了,并没有一定的实体。不仅如此,四大的本身主要是指坚、暖、湿、动四种特性,遇缘就会生起变化。因此,这些特性的当体也是了不可得。“四大皆空”,就是指宇宙万有均无实体的真理。

佛家的四大皆空,都是哪四大?又如何“空”?

学佛的人如不了解真义,以为人生既不圆满彻底,就引起消极悲观的态度,这是不对的,望广大读者谨记!

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