梅妻鹤子的诗人是指(梅妻鹤子的意思与典故简介)

有时候，人们披星戴月，挥洒汗水，勉力向前，不免带有媚世或求实际利益的成分。不只商人，各行各业的人无不为利追逐，为益奔走。

学而优则仕，仕是古代读书人的理想归宿。十年寒窗无人问，金榜题名天下知，读书不就是为迎接勤苦过后的高光时刻么？然这一归宿也仅限于“有时候”，就如那句广告词：“不是所有牛奶都叫特仑苏”，不是所有的书生都为了仕而读书。

处士，指古时德才兼备、隐居不仕的读书人。这些人读书不求官位，却为陶冶性情，丰富精神生活。

譬如杜甫少年时代的友人卫八处士，二十年后，杜甫任华州司功参军，而卫八处士依旧居住乡间，儿女成行。

故此，杜甫写下《赠卫八处士》一诗，借“问答乃未已，驱儿罗酒浆”、“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”抒发老友阔别重逢、热情不减当年的喜悦；又用“人生不相见，动如参与商”、“明日隔山岳，世事两茫茫”表达悲欢离合总无情的感慨。

宣城开元寺僧元孚也是一名处士，杜牧在《赠宣州元处士》中说他隐居陵阳，身世两忘；蓬蒿三亩，却觉宽于天下；樽酒不酌，只默默与玄妙的哲理对话。

“人生自不足，爱叹遭逢寡”，人因为不知足，故常叹息生不逢时，侧面衬托元处士的自处和知足常乐。

入世的读书人不胜枚举，出世的处士亦比比皆是。

宋代有一位处士，终生不仕不娶，以梅为妻，以鹤为子，生前声名远播，死后因一首诗流芳百世。他就是被称作梅妻鹤子的林逋。

晦迹林壑的隐士

林逋，性喜恬淡，甘于清贫，不对荣利趋之若鹜。曾漫游江淮间，四十岁以后隐居杭州西湖，结庐孤山。

四十不惑，是说四十年风风雨雨足以令人不再困惑于一些看似纠缠不清的事情或人生课题。

那份透彻与豁然开朗能让人从容地放下不属于自己的而不至于遗憾惋惜，坚定地拾起自己应得的而不再徘徊于向左还是向右的十字路口，踏上那条适合自己的人生道路。

这不是向命运妥协，却是不惑之后的体认，体味风尘里的浊酒，专属于自己的浊酒，酸甜苦辣，应有尽有。

经济学中有个“机会成本”的概念，意思是从事某一项经济活动，就等于放弃了其他可能的经济活动，放弃了其他可能的收益，也就等于牺牲了无形的成本，无形的机会。

四十不惑，就是不纠结于“机会成本”，不在选定的人生路与其他可能的人生路之间踟蹰不前，拿不定主意。

林逋在不惑之年归隐山水，即是看惯、看清风云变幻的人生后的通透所选择的生活。

相传林逋二十余年足不及城市，植梅养鹤，以湖山为伴，常驾小舟游西湖诸寺庙，往来于高僧诗友间。若有客来访，门童纵鹤放飞，林逋见鹤便棹舟归来。

宋真宗听闻林逋的声名，赐粟帛，令府县给予慰抚。林逋虽心存感激，但对名利的淡泊让他无傲娇之感，因而人劝他出仕却遭到婉拒便在情理之中了。

“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”

不恃宠而骄，不为名利所动，屏居于山水而怡然自得，此乃真隐士也。

闲适孤傲的诗人

林逋是隐士，也是诗人。

年少时的他勤奋好学，通经史百家，为他在诗词领域的建树打下了坚实的基础。

丞相王随、杭州郡守薛映既敬其为人，又爱其诗，时常赴孤山与之唱和。林逋亦与范仲淹、梅尧臣交往甚欢。

范仲淹在《寄赠林逋处士》中赞他“风俗因君厚，文章至老淳”；

梅尧臣在《对雪忆往岁钱塘西湖访林逋三首》里回忆林逋的隐居生活：

樵童野犬迎人後，山葛棠梨案酒时。

不畏尖风吹入牖，更教床畔觅鸱夷。

林逋自己也写了大量的诗，多描绘闲情野趣和日常所观所感。

例如，《咏秋江》既有沙滩上正好眠的白鹭，风平浪静的江面，澄澈的蓝天，又有雨后白净的惹人怜爱的芦花和渔船上升起的缕缕炊烟。

苍茫沙嘴鹭鸶眠，片水无痕浸碧天。

最爱芦花经雨后，一蓬烟火饭鱼船。

大隐隐于市，小隐隐于野。林逋绝迹于俗世的归隐是小隐，其《小隐自题》一诗就是对小隐之闲适的描摹。

竹树绕吾庐，清深趣有余。

鹤闲临水久，蜂懒采花疏。

酒病妨开卷，春阴入荷锄。

尝怜古图画，多半写樵渔。

高洁的翠竹和清雅幽深的情趣是林逋孤高自好的写照。

林逋生前在庐舍附近为自己修了一座坟墓，并作一诗《自作寿堂因书一绝以志之》：

湖上青山对结庐，坟头秋色亦萧疏。

茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。

诗的前两句写坟墓周围之景；后两句极尽林逋孤傲之意：他日皇帝来搜求我的遗稿，我应当庆幸不曾写过劝皇帝封禅的文章。

这里引用了一个典故：汉武帝欣赏司马相如的才华，得知司马相如病重，遂派人到他家索要文章。可使者晚来了一步，司马相如的家人将他的遗稿奉上，内容是劝汉武帝封禅。

鉴于汉武帝的功德，司马相如劝汉武封禅无可厚非。但宋真宗没有堪称宏伟的功业，却耗力做了封禅之事。

该与不该，林逋拿捏得当，这是他自傲之处。

或许不迎合权贵的格格不入也是促使林逋归隐的因素。

千古咏梅绝唱，走红纯属意外

林逋作诗随就随弃，从不留存，多亏有心人私自记录，才得三百余首传世，原本我们一首也看不到。

有人问：“为何不记下来令后世传阅呢？”林逋回答：“我方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎？”

意思是说，林逋归隐山林，既不打算以诗闻达一时，更何况名传千古？

林逋将隐士做到了极致，已然归隐，那就将“隐”进行到底，连诗都不想留存于后世。

因此，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”成为咏梅绝唱，纯属意外，不在林逋的意料之中。

从林逋作诗随就随弃，我看到了他的率性与洒脱。

东晋的王徽之曾经隐居山阴。一天晚上，冬雪初霁，月色清朗，白雪皑皑中王徽之独自小酌，吟左思《招隐诗》。

忽然，王徽之想起了远在剡溪的戴逵，遂不顾两地之间的距离，乘舟前往。

拂晓时分，王徽之抵至剡溪，却放弃造访棹舟返回。人问其故，王徽之说：“我本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

和王徽之一样，林逋作诗亦是兴之所至，乘兴而作，兴尽而弃。

不过“兴致”二字，纯粹得没有其他缘由，不为施展文才，不为名噪一时，也不为彪炳青史令后世崇拜。

纵使如何低调，是金子总会发光，林逋竭力收敛光芒，也遮掩不了他的人格魅力与诗词才情。