拨开云雾见天日整首诗(描写拨开乌云见阳光的诗词)

《金刚经》曾云：“应无所住，而生其心”。这样的禅理奥义，一般人很难参透。初读这句话，往往徒增“看山不是山，看水不是水”的烦恼。这般云山雾绕，其实读唐诗就能“拨开云雾见天日，守得云开见月明”。

而唐诗中最富有佛味的，非唐代田园山水诗人王维莫属，“诗佛”的美誉也当之无愧。苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。东坡先生的评价自然精辟，倘若再加上“诗中有禅”则更为精准。

中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

这首《终南别业》，就是解读“应无所住，而生其心”禅意的最佳诗篇。王维人到中年徒生好道之意，一直蹉跎到暮年，才在终南山安定下来，去过那闲云野鹤的生活。山林的生活充满了乐趣，兴致来的时候，他就一人悠哉游哉地前往山林深处自娱自乐。

在山间小路上漫步，任由自己完全融入这山水之间的韵味里。有时不知不觉就走到了溪水的尽头，似乎已无路可走。于是，索性就坐在山间的石头上，静静地看着青天上的缕缕白云飘来散去，和着山间的溪水潺潺，忘却一切尘土与喧嚣。

偶尔也会在山间邂逅乡亲父老，就会无拘无束地闲聊起来。每每这时，相谈甚欢，自然也就会相谈已久，总是忘记了回家的时间。等到自己想起来的时候，或许已经日落西山，或许正是月上柳梢头，就这样兴尽而归。

如果能明白这首诗歌的意境，就能明白“行到水穷处，坐看云起时”正是参透“应无所住，而生其心”的最佳禅机。诗人在这一刻，眼中已经没有了尘土，耳中也听不到喧嚣，只有一山溪水潺潺，只有漫天白云飘散。

心里不再记挂那些人间的悲欢与荣辱，也不刻意寻幽探禅，只是走到了哪里便随遇而安、自得其乐。可就是因为这种随缘的恬淡，无意中却让诗人得到了“应无所住，而生其心”的天人合一之心境。

这样的“胜事空自知”，不是无人与共的孤独，也不是无人与归的寂寞，而是佛家讲求的“色即是空”。空，是云水禅心，是物我两忘，是眼里只有山水的纯净，是随心欣赏自然万物的悠然。这样的赏心乐事，怎么会孤独寂寞。

“一路经行处，莓苔见屐痕。白云依静渚，芳草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言”，这样的禅意同样在唐代诗人刘长卿的《寻南溪常山道人隐居》一诗中顿悟。刘长卿寻隐者不遇，也是如王维般自由徜徉于山水野林的空灵之中。

“晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君”，这本是古代江南才子唐伯虎的闺怨之词。其实与王维的“行动水穷处，坐看云起时”结合起来解读，这种坐立难安的焦躁何止是相思之时，现代人面对困境的时候莫不如是。

只不过日夜焦虑的“君”，是每个人在尘世各自的烦恼。同样是看天观云一直行走在路上，为何就不能坦然一些，做好自己该做的，剩下就顺其自然。“行动水穷处，坐看云起时”，对于现代人来说，看似遥远，其实只要愿意舍弃，就能得到内心的安宁。

水穷云起，云水禅心，此身能修得此心此境，此生无憾。