茅屋为秋风所破歌作者简介及背景(茅屋为秋风翻译和赏析)

唐肃宗乾元元年至二年(758-759)前后，杜甫的生活发生了很大的变化。由于朝廷内部的政治矛盾与斗争，杜甫被免去左拾遗，贬为华州(今属陕西华县)司功参军。不久，关中地区又发生旱灾和饥荒。政治和生活的双重失落、双重压力逼迫杜甫做出一个艰难的决定:离开长安，西走秦州(今属甘肃天水)寻求朋友的帮助，不久他又从秦州赶赴同谷(今属甘肃成县一带)，然而，未满一个月全家又不得不再次启程入蜀，乾元二年(759)年底，杜甫一家人终于抵达成都，这一年，对于杜甫全家而言，就是个逃荒年、逃难年，而且是越逃越慌，越逃越难。

这一次离开长安、洛阳，是永远地离开了，杜甫再也没能返回京洛两地，也未能回到他的家乡。因为战乱，因为饥荒，因为政治不得志。杜甫不得不弃官而走，离开政治中心，来到了成都。成都是天府之国，物产丰富，对他和家人来说，生活上肯定有保障，但他也从此离开了施展抱负的主要舞台，对他而言，这是巨大的痛苦。

所幸来到成都之后，杜甫得到了当地官员和朋友的资助，尤其是成都尹兼剑南西川节度使裴冕对他特别关照。杜甫的老朋友高适此时任彭州(今属四川成都西北一带)刺史，离成都也不远。在这些好朋友的帮助下，杜甫开始营建成都草堂，算是把家安在了成都。成都草堂是大家一起助力杜甫建成的草堂，体现了朋友们对于杜甫的一份温情。草堂在唐肃宗上元二年(761)春天建成，《茅屋为秋风所破歌》说“八月秋高风怒号”，这个“八月”，按公历算其实应该是九月，草堂刚刚建成大年，就遇上了连绵不断的秋雨，杜甫到底该作何感想呢?

诗云:“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”大风一来，房顶就游了。“三重”，是房顶茅草多也。茅草做房顶，不能等闲视之，一定要密密匝匝地捆上好几重，才能挡风遮雨。然而这次的风实在太大了，茅草不仅被大风吹跑了，而且“茅飞渡江洒江郊，高者挂胃长林梢，下者飘转沉塘坳”。茅草屋顶随风飞过了浣花溪，一部分掉进浣花溪的水流里去了，一部分挂在高高的树梢上，还有一部分沉到了河塘之中。真是够狼狈的。

但灾难还远远没有结束。茅草屋顶还被南村的孩子们“抢”走了一部分:“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。”以杜甫的善良心地，当然不可能真的说孩子们是盗贼，这里只不过是一种自我解嘲罢了–南村那些穷人家的孩子真够顽皮的!他们发现在塘坳里、树梢上，到处飘落着大把的茅草，于是抱起茅草撒腿就跑，杜甫喊的声音越大，他们跑得越快，不一会儿就消失在竹林里了。可怜剩下老杜一个人，靠在手杖上叹息不已。

这一段描写真是耐人寻味:杜甫已经够穷了，可是南村的人家比他更穷。他的草堂本来就是朋友们资助建成的，现在茅草屋顶被风刮跑了，穷人家的孩子居然无视主人的呼喊，大摇大摆地将茅草抢跑了。可见这一场大风大雨中，不知有多少人家的房屋受损，不知有多少人家暴露在风雨当中。这一段描写颇有些黑色幽默的意味，饱含着诗人对穷困人们的深深的同情。

“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。”然时，但是乌云阵阵，天色昏暗，家里更是一片狼藉。被子里的棉絮多年不曾换洗，早已板结变硬，冰冷如铁，无法保暖。孩子小，睡觉不老实，睡相不好，更是将棉絮踩踏得一塌糊涂。“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”雨下得太大了，屋外边在下雨，屋里边也在下雨，屋外和屋内的雨几乎一样大。“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。”杜，要还不是因为他们家的屋顶没了，他们家漏雨了，棉絮被孩子踹烂了。他一宿一宿睡不着主要是为什么?是因为自从安史之乱爆发后，他作为一个爱国的、有良知的知识分子。为朝廷、为国家感到担忧，就像李白说的“中夜四五叹，常为大国忧”(《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》)–我常常在半夜睡不着觉，为国家的命运而叹息、担忧。杜甫也是一样:自从安史之乱以来，我就常常睡不着觉，整夜整夜地坐在漏雨的房子里，不知何时才能挨到天亮?

这破败的茅屋，就像现在的大唐王朝，在安史之乱的动荡中风雨飘摇，这又如何让我睡得着呢?杜甫的忧伤比我们想象的要广大、深厚得多。小家固然遭了风雨，但大国也在风雨中，这是他真正感到忧伤的杜甫想的不仅仅是自己，他紧接着说:“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”我们这些千千万万的寒士，这些南村的穷人、穷孩子，什么时候才能拥有千万间宽敞而明亮的安居之所?这是什么?这其实就是儒家的理想:“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田其时，数口之家可以无饥矣…”《孟子·梁惠王上》每家有五南场的宅院，院里种满桑树，五十岁以上的人就可以穿上丝绵衣了;蓄养鸡狗和猪，不要错过(家畜)繁殖的时机，七十岁以上的人就可以有内了;一家有百亩的耕地，不要耽误耕种、收割的时机，一家几口人就以吃得饱饱的了……

杜甫心中所念的始终都是圣人的理想，哪怕遭逢乱世，自顾不暇他最大的理想还是“奉儒守官”，奉的是儒家的理想，通过做官将这理想落实。他多么希望国家强盛、富有，为普天下的寒士建起又大又明亮的房屋，即便再大的风雨，也可以稳如泰山，生活无忧，这是诗人对如廷的期待，也是对理想的期待。诗人说:“呜呼!何时眼前突兀见此屋吾庐独破受冻死亦足。”他多么希望眼前立刻就涌现出千万间“广厦”于是向命运之神祷告，向天地造化发出一个呼告:只要眼前能立刻出现这千万间广厦，我在自家这破败的屋子里冻死也值得。

这首诗如果只写到“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”这两句就结束，那就只是一首普通的描写忧愤心绪的诗，但是写到“安得广厦千万间”这几句下来，就不只是诗人杜甫的作品了，而是诗圣杜甫的史诗性的作品了。孟子说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。(《孟子·梁惠王上》)赡养、孝敬自己父母的同时，也应敬奉其他的老人;抚养教育自己孩子的同时，也应爱护其他的孩子–这是孟子的标准，而杜甫的标准似乎更高:只要能够立刻解决天下寒士的困难，他愿意牺牲自己的全部利益。问题在于，杜甫到成都才刚刚一年多，没有正式的职业，没有稳定的收入，换言之，他自己也只是一个受人救济的对象，但是，他却愿意为寒士、为百姓的利益，牺牲自己仅有的一点点利益，这是一种伟大的自我牺性精神，是儒者“民胞物与”的仁爱精神。杜甫去世的时候，家里太穷了，无法归葬老家河南巩县(今属河南巩义)。四十多年后，他的孙子杜嗣业历经坎坷，多方筹措，才将祖父的灵柩移葬回老家。中唐大诗人元稹特意为杜甫撰写了墓志铭，文章的大意是:杜甫的诗歌成就，上承风骚的传统，下启诗歌创新的先河，兼具各家之所长，自从有诗人以来，没人能超过杜甫。人们将李白与杜甫并称为“李杜”。李白雄恣的诗歌的确可与杜甫相媲美，但若论排比声韵、沉郁顿挫，集大成者，李白与杜甫还相距甚远。(《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》)

元稹对于杜甫的评价很高，也很公允。杜甫去世的时候的确很寂寞、很凄凉，但杜甫的诗史精神薪火相传，代代不绝，不仅传给了元稹、白居易，也传给了韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚等一代又一代伟大诗人和文学家，成为中国文学史上永不熄灭的煌煌火炬。这首《茅屋为秋风所破歌》展示的正是在那个风雨如晦的时代，一代诗圣给我们擎起的道德火炬，它不仅温暖着当世的人，也永久地温暖着千万年之后的我们。