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为谁流下潇湘去的全诗(为谁流下潇湘去原文翻译)

踏莎行 秦观 雾失楼台,月迷津渡。桃源望断无寻处。 可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里…

踏莎行

秦观

雾失楼台,月迷津渡。桃源望断无寻处。

可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花,鱼传尺素。砌成此恨无重数。

郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去。

秦观的“郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去”为何让苏轼感动不已?

宋代的政坛,一直有新旧党争,两党势力的消长,一直是看主要的掌权者(如皇帝或太后)比较支持哪一派,元丰八年时,宋神宗驾崩,哲宗即位,但年纪太小,所以由哲宗的奶奶高太后听政。高太后倾向旧党,立刻就起用了司马光为宰相,苏轼等人也再度受到重用,秦观自然也被苏轼提拔。再过几年,在元祐八年时,高太后过世, 长大的哲宗亲政,开始重用新党,打击过去被重用的旧党大臣,苏轼被贬惠州,秦观也被贬郴州(今湖南郴州)。

秦观的“郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去”为何让苏轼感动不已?

图 | 郴州东江湖

秦观怀着不安的心情到了郴州,只见一片荒凉。开头三句,讲的就是一种迷茫、不安、理想破灭的心情。高耸的楼台被雾所遮掩,象征的是自己高远的志向被蒙蔽了;可供船只来往的渡口在月色下,也看不见了,象征的是自己对人生方向、出口的迷茫。在这里,雾与楼台、月与津度,都是虚构出来的场景,为的是描写词人的心情。而“桃源望断无寻处”的“桃源”,指的是陶渊明笔下的桃花源,秦观借用了这个典故,一是因为《桃花源记》中曾写道“晋太元中,武陵人以捕鱼为业。”武陵和郴州一样都在湖南;二是桃花源是陶渊明心目中的理想世界,但故事的结尾,却是这个桃花源再也找不到了。所以秦观也借来指自己的理想是“望断无处寻”的。前三句是以虚景来描述自己的心情,但接下来“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”确是实际写词人的处境。由于秦观到郴州时,几乎没有家人的陪伴,所以秦观才用“孤”这个字,带出他孤独居住在此的感受。春寒封闭了他所住的孤馆,已是令人难以忍受,却又不停听见杜鹃鸟的啼声说着“不如归去”,实在是令人断肠。词的上片,可以说是写尽了作者失意与孤独的双重感受。

秦观的“郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去”为何让苏轼感动不已?

图 | 郴州东江湖

下片的“驿寄梅花,鱼传尺素”是指书信、音信。“驿寄梅花”是个典故,三国时的陆凯,曾折了一只梅花寄给远方好友范烨,并写诗说:“折梅逢驿使,寄与陇头人。江南无所有,聊赠一枝春。”而“鱼传尺素”是指信纸还没普及时,古人总会以娟帛写信,再置于鱼形木板中寄出,秦观此处用了两个关于通信的典故,是指远方亲友寄来的书信。然而,这些书信却引发词人无数的恨——有离恨,也有对人生如此的憾恨,而这些恨是那么沉重,一重一重地堆积了起来,也使词人发出了无奈之语。郴江的水发源于郴山,本来是好好地绕着郴山而流,但为何又要离开,流到潇水和湘水中去呢?这两句词,正道尽了“无可奈何”四个字。也许郴江是不想离开郴山的,而现实确实必得离开;就像词人,他是不想离开亲友的,更不欲人生的理想落得一空,可是,现实却不得不使他如此,所以他也有一种“我到底是为谁变得如此呢”的感慨。

秦观的“郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去”为何让苏轼感动不已?

郴州东江湖

“郴江幸自绕郴山,为谁留下潇湘去”这两句,可以说是神来一笔,把人生那种身不由己的无奈比喻得极好,也难怪“同是天涯沦落人”的苏轼会如此喜爱这两句词了。在秦观过世后,苏轼除了把这两句题在扇子上之外,还写了“少则有矣,虽千万人何赎”,意思是说,秦观已过世,即便再有千千万万的人,也没人能替代得了他。可见,苏轼对于这个学生,也是相当惋惜和欣赏的。

秦观的“郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去”为何让苏轼感动不已?

延伸知识 | 苏轼与秦观的师生之情

秦观身为“苏门四学士”,也是苏轼最喜爱的学生,据《宋史·秦观传》记载,秦观初见苏轼时做了《黄楼赋》,苏轼便赞赏他有屈原、宋玉般的才华。往后,秦观的仕途也受了苏轼的得意与失意的影响,但被贬以后,两人由于距离较远,不得相见,只能靠着书信维持感情。

苏轼被贬惠州以后,又被贬到儋州(今海南岛),秦观也被贬到雷州。等到宋徽宗即位、向太后摄政,苏轼等人才又获得赦免。苏轼在回到中国本土的路上经过雷州,与秦观见了面,两人相见后,真是恍如隔世,悲喜交加。在苏轼晚年,苏门四学士中也唯有秦观有缘与苏轼见面,但在雷州这段时间的会面,竟是师徒最后的相处,因为没多久后,秦观就去世了,这也令苏轼惆怅不已。

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