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於潜僧绿筠轩古诗翻译(于潜僧绿筠轩 (宋)苏轼诗意)

苏轼《於潜僧绿筠轩》 可使食无肉,不可使居无竹。 无肉令人瘦,无竹令人俗。 …

苏轼《於潜僧绿筠轩》

可使食无肉,不可使居无竹。

无肉令人瘦,无竹令人俗。

人瘦尚可肥,俗士不可医。

旁人笑此言,似高还似痴。

若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤!

简注:不可使句,《晋书王徽之传》载王爱竹,寄居空宅,即令人种竹,曰,何可一日无此君。大嚼,桓谭《新论》对屠门而嚼。喻极羡慕而不可得,只有凭想象自慰。扬州鹤,事见《殷芸小说》。该句意谓世间好事,哪能兼得?

诗意散绎:

吃饭可以没有肉,居所不可没有竹。

没有肉吃人会瘦,没有竹子观赏人会俗。

人瘦了还能长肥,人俗了无药可医。

旁人听此言面露讥笑,象是高明又像痴。

若是面对绿竹依然满口大嚼,天下哪里有人能夠发大财做大官还又成仙骑着鹤?

评析:

这诗可能是古代咏竹作品中知名度最高的诗篇了。开头四句几乎人尽皆知,甚至有人并不知苏轼其人,也能脱口说出“可使食无肉,不可居无竹”。

於潜县寂照寺有绿筠轩,以竹点缀环境,十分幽雅。僧名孜,字慧觉。熙宁六年(1073),苏轼任杭州通判时作此诗,

无肉令人瘦,无竹令人俗:苏轼杂言诗《於潜僧绿筠轩》

无肉令人瘦,无竹令人俗:苏轼杂言诗《於潜僧绿筠轩》

无肉令人瘦,无竹令人俗:苏轼杂言诗《於潜僧绿筠轩》

借题轩赞竹歌颂风雅高节,批判物欲俗骨,以议论为主,写得很有风采。

第一段六句。

开头即以王徽之爱竹典故赞颂这位超然不俗的高僧。继而写出物质与精神,美德与美食在比较中的价值。食无肉,仅使人瘦而已,而人无松筠之节就会变俗。瘦可肥而俗不可医,一个人最重要的就是思想品格和精神境界。俗人媚骨,丑行可厌。这既是对於潜僧的赞颂之语,又是对缺乏风节之辈的示警。

苐二段四句。

旁人即俗士。对诗人议论不以为然,反而嘲笑诗人似高似痴。接着是诗人对俗士的调侃和反击。诗人用“对屠门而嚼”和“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”的典故指出,你既想种竹而得清高之名,又要面竹大嚼得多财之实,还想得成仙骑鹤之利,世间安有此事?诗人意在明确:肉与竹二者不可得兼,庸俗与高雅不能相容。这是对“似高还似痴”的答复,观点鲜明。

这首杂言诗,以议论为主,适当采用了散文化句式以及赋的一些表法手法(以对白的方式发议论),因而能在议论中见风采,议论中有波澜,议论中寓形象。

苏轼极善于借题发择,想象力丰富,能在平凡的题目中别出新意,吐语不凡,这首小诗就是一例。

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